Доминиканец, учитель Фомы Аквинского, преподаватель ведущих университетов Баварии и Франции, Альберт оставил гигантское письменное наследие – его собрание сочинений насчитывает 38 томов, большая часть которых посвящена философии и теологии. Антропологическая проблематика раскрывается в трактате De anima («О душе»). Существует предание, что познания Альберта в естественнонаучных областях были настолько глубоки и обширны, что это позволило ему создать первого искусственного человека – гомункула, увидев которого, Фома счет его творением Сатаны и уничтожил.

§ 7. Фома Аквинский (лат. Fomus Aquinat)

§ 7. Фома Аквинский

(лат. Fomus Aquinat)

Философия – служанка теологии

Самый любимый и выдающийся ученик и последователь Альберта Великого, неаполитанец, учитель церкви святой Фома Аквинский (1225–1274) по праву считается вершиной средневековой схоластики и самым талантливым ее систематизатором, доминиканец, основатель нового богословского течения в католицизма – томизма, наиболее авторитетный религиозный философ по решению Ватиканского собора 1879 года, автор пяти доказательств бытия Божия. Учился и на протяжении десятилетия преподавал в Парижском университете. Парижская молодость Фомы приходится на время правления короля Людовика IX Святого (1226–1270), в зрелые годы Фома служил в Ватикане.

Богословско-философская системы Фомы сформировалась в результате синтеза и осмысления наследия Аристотеля и отчасти неоплатонизма, Ареопагитик, Августина, Боэция, Иоанна Дамаскина, Авиценны, Авероэсса, Ансельма.

Антропология Фомы Аквинского

Индивидуальность человека – личностное единство души и тела. Душа – животворящая сила человеческого организма; она нематериальна и самосущна; она – субстанция, обретающая свою полноту лишь в единстве с телом, благодаря ей телесность обретает значимость – становясь человеком. В единстве души и тела рождаются мысли, чувства и целеполагания. Душа человека бессмертна. Фома Аквинский считал, что сила разумения души (то есть степень познания ею Бога) определяет красоту человеческого тела. Конечная цель жизни человека – достижение блаженства, обретаемого в созерцании Бога в загробном мире.

По своему положению человек – промежуточное существо между тварями (животными) и ангелами. В ряду телесных созданий – он высшее существо, его отличает разумная душа и свободная воля. В силу последней человек ответственен за свои поступки. А корень его свободы – разум.