На пуританских идеологических основах воспитывался «честный и благочестивый» личный состав армии. Пуританские проповедники находились в полках, где вели пропагандистскую работу, разъясняя солдатам их долг перед родиной и парламентом, воодушевляя и ободряя именем бога. Однако Кромвель говорил: «На бога надейся, а порох держи сухим».

Пуританская пропаганда имела солидную экономическую основу. Солдаты получали большое жалованье, многие имели собственных лошадей. В армии было введено однообразное обмундирование – красный мундир из сукна хорошего качества.

Четкая форма организации армии, хорошее материальное обеспечение личного состава и пуританская пропаганда имели своей основной целью обеспечить прочную воинскую дисциплину, превращающую армию в организм, послушный воле командования.

«Когда я приказываю, – говорил Кромвель, – каждый повинуется или немедленно увольняется. Я не терплю возражений от кого бы то ни было». В боевом уставе «новой модели» было записано: «Всякий покинувший свое знамя или бежавший с поля боя наказывается смертью… Если часовой или дозорный будут найдены спящими или пьяными… они будут беспощадно наказаны смертью… Воровство или грабеж карается смертью»[424].

Кромвель знал, что для достижения победы недостаточно хорошей организации войск, их высокого морального духа и железной воинской дисциплины. «Железнобокие», как называли кромвелевских солдат, могли победить лишь при наличии положительных результатов боевой подготовки всего личного состава армии. Поэтому Кромвель требовал производить в капитаны надежных людей, а главное – давать им время для обучения солдат. Боевая подготовка сплачивала тактические единицы и обеспечивала маневрирование их в бою.

В 1644 г. английским войскам был дан «Солдатский катехизис», разъяснявший цели войны и указывавший средства достижения победы. Английским солдатам парламентской армии внушалось, что их профессия благородна. Война является религиозной, это война против врагов, которые преследовали религию, разрушали мир справедливости и свободы. Поэтому солдаты перед потомством и самими собой должны встать на защиту чести и правого дела; кто не разделяет энтузиазма «честных и благочестивых» солдат, тот малодушный трус и тайный враг бога, а потому с ним будет иметь дело сам бог. «Честные и благочестивые» солдаты победят потому, что их дело справедливое и доброе, а дело врагов – безнадежно дурное, а бог не может поддерживать коварного врага, бог всегда на стороне справедливости. Поэтому хороший солдат должен быть религиозным, благочестивым и нравственным, такого солдата благословит бог. Одним из средств воспитания парламентских солдат являлось изучение Священного Писания. При этом Кромвель указывал, что божественная сила так относится к физической, как бесконечность к одному.