Ибрахим был великодушен, Посланник – щедр.

Надлежит знать, что щедрость – это следование своему первому душевному порыву, и если порыв пропадает втуне, не осуществившись, то это проявление жадности, ибо душевные порывы – от Бога.

Я читал, что в Нишапуре жил торговец, который регулярно посещал собрания шейха Абу Саида. На одном из таких собраний один из пришедших дервишей попросил шейха дать ему что-нибудь. У торговца были с собой динар и мелочь (кураза). «Отдам ему динар», – сразу пришло ему в голову. Но затем он передумал и отдал мелочь. Когда шейх закончил наставления, торговец спросил:

– Уместно ли перечить Господу?

Шейх ответил:

– Дело уже сделано. Он указал тебе отдать динар, а ты отдал мелочь.

Я также читал, что шейх Абу Абдаллах Рудбари пришёл в дом к своему ученику, когда тот отсутствовал, и указал, чтобы все имущество отнесли на базар и продали. Ученик, вернувшись, изумился, что шейх с такой лёгкостью распорядился его имуществом, но ничего не сказал. Зато его жена, сорвав с себя платье и бросив его на землю, вскричала:

– Вот ещё домашнее имущество!

Муж стал увещевать её:

– Это сверх необходимого, а значит – своеволие.

Та в ответ:

– Шейх поступил так из щедрости, и нам тоже следует (такал-луф куним) выказать щедрость.

– Разумеется, – сказал муж. – Однако мы предоставили шейху возможность проявить щедрость, что уже является проявлением нашей щедрости. А тужиться быть щедрыми «по-людски» – дело гиблое и нереальное.

Ученику подобает всегда жертвовать своим имуществом и самим собой, повинуясь Божьему повелению.

Поэтому Сахль ибн Абдаллах сказал:

Кровь суфия можно пролить безнаказанно, а его имуществом можно свободно пользоваться.

Кровь суфия можно пролить безнаказанно, а его имуществом можно свободно пользоваться.

Я слышал такую историю о шейхе Абу Муслиме Фариси.