Бога же называют щедрым (джавад), но не называют великодушным (сахи), ибо Сам Себя Он не называл так и в Писаниях Он не именуется так.

Все правоверные мусульмане согласны с тем, что непозволительно называть Господа именем, которого нет в Коране и сунне. Можно назвать Его знающим ('алим), но нельзя назвать Его умным ('акиль) или мудрым (факих), хотя эти определения очень близки.

Господь именуется щедрым, поскольку на это имя есть Его благословение, и Его не называют великодушным, поскольку на это имя нет Его благословения.

Людям пришлось ввести различие между щедростью (джуд) и великодушием (саха). Говорят, что великодушный человек в отношении разных людей щедр по-разному и что его действия связаны с личными побуждениями (гараз) и причинами (сабаб). Это начальная стадия щедрости, ибо щедрый человек щедр со всеми в равной мере и его действия лишены личных мотивов и вторичных соображений.

Эти два качества были свойственны двум посланникам: Аврааму – другу Божьему (халил), и Мухаммаду, возлюбленному Богом (хабиб).

В подлинных речениях передаётся, что у Ибрахима [Авраама] был обычай всегда разделять трапезу с гостем. Как-то в течение трёх дней к нему никто не заходил. Наконец в его дверь постучался огнепоклонник. Но Ибрахим, узнав, кто это, отказался впустить его.

Господь укорил его:

– Что же, ты не дашь и куска хлеба тому, кому Я посылаю пищу вот уже семьдесят лет?

А Мухаммад, когда его навестил сын Хатима, постелил для него на землю свой плащ и сказал: «Чествуйте знатного предводителя людей, когда он приходит к вам».