Мухаммад ибн аль-Фазль говорит:

Меня удивляют те, кто взыскует Его храм в этом мире: отчего они не ищут созерцания Его в своём сердце? К храму они приходят – и уходят от него, а созерцать Его в сердце можно всегда. Если они обязаны навещать камень, который можно видеть только раз в году, то уж тем более обязательно навещать храм сердца, где можно видеть Его триста шестьдесят раз в течение дня и ночи. Каждый шаг духовно постигающего – символическое странствие в Мекку; когда же он добирается до святыни, за каждый шаг он получает в награду одеяние чести.

Меня удивляют те, кто взыскует Его храм в этом мире: отчего они не ищут созерцания Его в своём сердце? К храму они приходят – и уходят от него, а созерцать Его в сердце можно всегда. Если они обязаны навещать камень, который можно видеть только раз в году, то уж тем более обязательно навещать храм сердца, где можно видеть Его триста шестьдесят раз в течение дня и ночи. Каждый шаг духовно постигающего – символическое странствие в Мекку; когда же он добирается до святыни, за каждый шаг он получает в награду одеяние чести.

Абу Язид говорит:

Если бы награда человеку за почитание Бога была отсрочена до завтра, то сегодня человек не смог бы почитать Его должным образом, и потому награда за каждый миг почитания и самообуздания приходит немедленно.

Если бы награда человеку за почитание Бога была отсрочена до завтра, то сегодня человек не смог бы почитать Его должным образом, и потому награда за каждый миг почитания и самообуздания приходит немедленно.

Абу Язид также говорит:

Во время своего первого паломничества я увидел только храм, во второй раз – храм и его Владыку, в третий раз – одного Владыку.

Подводя итог, можно сказать, что самообуздание имеет место, пока не возникает внутренний храм, а внутренний храм – там, где созерцание.

Пока вся Вселенная не станет местом встречи, где человек видится с Богом, уединённой обителью, где он наслаждается близостью с Богом, – до этих пор человек все ещё в пути к Божественной любви; когда же он обретает видение, вся Вселенная – его «святая святых».

Тьмы беспросветной острие — Любимой дом в отсутствие её.

Тьмы беспросветной острие —

Любимой дом в отсутствие её.

И потому подлинно значима не Кааба, а созерцание и исчезновение (фана) в обители дружбы, по сравнению с чем узрение Каабы – побочное побуждение. Однако следует осознавать, что любое побуждение зависит от Побудителя (мусаббиб), промысел Божий может явить себя в чём угодно и когда угодно исполнить желание искателя.

Мужи (мардан), пересекая необитаемые места и пустыни, взыскуют не саму святыню, ибо для того, кто любит Бога, незаконно взирать на Его святыню. Нет, они взыскуют забвения той жажды, которая лишает их покоя, и полного растворения в любви, которой нет конца.