Достойны удивления те, кто говорит во всеуслышание, что близость с Богом невозможна после того, как Господь сказал: «Истинно, Мои слуги» – и «Скажи Моим слугам» – и «Когда Мои слуги спросят тебя» – и

О верные служители Мои!

На вас не ляжет страх в тот день,

Печаль не отягчит (Коран 43:68).

Слуга Божий, видящий это благоволение, не способен изменить любви к Нему, а полюбив, он станет близким, поскольку трепет любящего – это отчуждение (биганаги), а близость – единство (яганаги). Черта мужчин – близость к своим благодетелям, и так как Бог послал нам великие блага и мы узнали Его, то мы не нуждаемся в разговорах о трепете.

Я, Али ибн Усман аль-Джуллаби, говорю, что и те и другие в этом споре правы, поскольку сила благоговейного трепета влияет на низшую душу и её желания и направляет к упразднению человеческой природы, тогда как сила близости влияет на сердце, склоняя к взращиванию в сердце духовного знания.

Поэтому Господь растворяет души тех, кто любит Его, являя своё величие, и наделяет их сердца непреходящей жизнью, являя Свою красоту.

Последователи упразднённости в Боге (фана) ставят выше трепет, а последователи существования в Боге (бака) ставят выше близость.

Гнев (кахр) и доброта (лутф)

Гнев (кахр) и доброта (лутф)

Оба термина описывают состояния дервишей. Кахр [гнев] обозначает укрепление, даруемое дервишу Господом в упразднении его желаний и в удержании низшей души от похотливости.

Лутф [доброта] обозначает поддержку Богом пребывания в нём (бака) сердца дервиша, и непрестанности созерцания, и непрерывности восхищённости на ступени стойкости (истикамат).