Дневное состояние основано на откровении (кашф), а ночное – на прикровении (сатр).

В любви «ночная беседа» более совершенна, чем «собеседование», и связана с состоянием Посланника, когда Бог направил к нему Джабраила [Гавриила] с Бураком и ночью перенёс его из Мекки на расстояние двух луков от Своего присутствия. Посланник говорил с Господом в духе – ведь когда он достиг искомого, его язык онемел перед явлением величия Господа, а его сердце изумилось Его безбрежному величию, и он сказал: «Не в силах я воздать Тебе хвалу!»

«Собеседование» (мухадасат) связано с состоянием Мусы [Моисея], который, взыскуя общения с Господом, по истечении срока из сорока дней и ночей[194] пришёл на гору Синай, услышал глас Божий и взмолился о том, чтобы Тот явил ему Себя, – и не получил просимого.

Существует очевидная разница между тем, кто был приведён (Коран 17:1), и тем, кто идёт сам (Коран 7:139).

Ночь – то время, когда любящие остаются наедине друг с другом, а день – время, когда слуги ожидают повелений своих хозяев. Если слуга провинился, его отчитывают за это. Но для любящих такое невозможно: что они ни совершат друг для друга, будет принято благосклонно.

Несомненное знание ('илм аль-якин), несомненное видение ('айн аль-якин) и несомненная истина (хакк аль-якин)

Несомненное знание ('илм аль-якин), несомненное видение ('айн аль-якин) и несомненная истина (хакк аль-якин)

В богословии все эти термины обозначают знание ('илм). Знание без уверенности (якин) в реальности объекта познания не есть знание.

Можно говорить о знании лишь тогда, когда человеку открывается единство скрытого и явленного.

Верующие, которые увидят Господа в Последний День, увидят Его так, как знают Его сейчас. Если же восприятие будет иным, значит, либо их видение будет в то время несовершенным, либо их нынешнее знание Бога ложно.

Оба эти случая противны единению (таухид), которое требует, чтобы знание человеком Бога было испытано сегодня, а видение Бога— завтра. Поэтому несомненное знание ('илм-и якин) подобно несомненному видению ('айн-и якин), а несомненная истина (хакк-и якин) подобна несомненному знанию.