Он один из тех Божьих святых, которые не следуют святости, однако святость следует за ними. Его не волнуют чудеса (карамат).

Итак, следует помнить: то, что мы избираем для себя, пагубно для нас.

Я желаю лишь того, чего желает Господь, и да убережёт Он меня от зла, заключённого в моем желании, и да оградит от испорченности моей души!

Если Он блюдёт меня во гневе, я не пожелаю доброты, а если Он хранит меня в доброте, я не пожелаю гнева. У меня нет выбора вне Его выбора.

Отрицание (нафи) и утверждение (исбат)

Отрицание (нафи) и утверждение (исбат)

Шейхи суфийского Пути используют термины нафй [отрицание, удаление] и исбат [утверждение], когда говорят об изглаживании (махв) человеческих атрибутов посредством утверждения Божественного целеполагания (та'йид).

Под отрицанием понимается удаление человеческих атрибутов, а под утверждением – утверждение власти Истины, поскольку изглаживание (махв) есть полная утрата, а полное удаление применимо лишь к атрибутам; ведь удаление сущности невозможно в то время, как существует Всеобщее (куллийят). И потому необходимо, чтобы заслуживающие порицания атрибуты были отринуты благодаря утверждению достойных качеств, то есть притязание на любовь к Богу удаляется утверждением реальности, ведь притязание – одно из тщеславных проявлений низшей души.

Однако суфии, когда их атрибуты подавлены мощью Истины, обычно словесно выражают это так: человеческие атрибуты отрицаются утверждением существования Бога. Этот вопрос уже обсуждался в разделах о нищете и чистоте и о фана и бака.

Суфии также говорят, что это выражение означает отрицание свободы выбора у человека утверждением того, что избирает Бог.

Поэтому один достойный человек сказал:

«То, что избирает Бог для Своего слуги со Своим веданием Своего слуги, лучше, чем самостоятельный выбор Его слуги с его неведением в отношении своего Господа» – ибо любовь, по всеобщему мнению, есть отрицание свободы выбора у любящего как принятие того, что избирает Возлюбленный.

«То, что избирает Бог для Своего слуги со Своим веданием Своего слуги, лучше, чем самостоятельный выбор Его слуги с его неведением в отношении своего Господа» – ибо любовь, по всеобщему мнению, есть отрицание свободы выбора у любящего как принятие того, что избирает Возлюбленный.