Сначала концентрируйся, растворяя любой объект (например форму) в едином [тигле], а затем растворяй в нём [объекты] всех шести структур чувственного восприятия. Ум, в котором это происходит с любыми объектами, очень близок к состоянию пребывания. [RD, 6]

Сначала концентрируйся, растворяя любой объект (например форму) в едином [тигле], а затем растворяй в нём [объекты] всех шести структур чувственного восприятия. Ум, в котором это происходит с любыми объектами, очень близок к состоянию пребывания. [RD, 6]

Если направить внимание на тот момент, когда любое возникающее в потоке ума событие абсорбируется обратно в тигле, то все разнообразные (sna tshogs) образы, которые возникают в шести структурах чувственного восприятия, распространяющихся из тигле, будут непрерывно абсорбироваться обратно в него. Этот аспект тигле сравнивают с шаром света ('od kyi gong bu) или с обширным пространством [WD, 87].

На этом этапе три яда грубого уровня (гнев, привязанность и неведение), а также любые другие второстепенные беспокоящие эмоции растворяются в тигле. Эти сложные эмоциональные паттерны сводятся к намного более простой, несоставной форме. [RD, 6]

На этом этапе три яда грубого уровня (гнев, привязанность и неведение), а также любые другие второстепенные беспокоящие эмоции растворяются в тигле. Эти сложные эмоциональные паттерны сводятся к намного более простой, несоставной форме. [RD, 6]

Медитативный опыт, который практикующие получают в результате визуализации тигле, основан в большей степени на его абсорбирующей, а не эманирующей форме. Однако на данном этапе эта форма ещё не окончательно освоена. Если рассматривать ситуацию с позиции ментальных событий, то из тигле продолжают распространяться определённые характеристики, но теперь уже в более упорядоченном и упрощённом виде. В те отдельные периоды, когда происходит распространение, становится легче направлять внимание на сам процесс возникновения. Происходит распознавание определённого проявления, а затем оно предстаёт во «всеобъемлющей ясности».

Если рассматривать ситуацию с позиции ума, то ему становится проще поддерживать концентрацию на тигле – и в моменты, когда происходит распространение, и в моменты, когда происходит абсорбция. Теперь вероятность того, что сознавание отвлечётся от тигле или его отдельных эманаций, невелика. Такое сознавание называется «непоколебимое» или «подобное ваджре».

Поскольку лишь очень немногие случаи возникновения ментальных событий связаны с чёткими, стабильными характеристиками, концентрация поддерживается без опоры (rten med) и без визуализации (dmigs med). Чтобы продемонстрировать это, Джампел Паво и Рангджунг Дордже цитируют отрывок из знаменитого текста «Тайный светильник тантры»: