Положившись на визуализацию [dmigs] [объекта медитации], Приложи все усилия к зарождению не-визуализации [mi dmigs]. Освоив не-визуализацию, ты избавляешься от внутренних образов [dmigs med], представляемых как что-то, обладающее реальным независимым существованием. [JP, f. 36b–37a]

Положившись на визуализацию [dmigs] [объекта медитации],

Приложи все усилия к зарождению не-визуализации [mi dmigs].

Освоив не-визуализацию, ты избавляешься от внутренних образов [dmigs med], представляемых как что-то, обладающее реальным независимым существованием. [JP, f. 36b–37a]

Джампел Паво объясняет, что:

Ты полагаешься на внутренние образы, чтобы научиться обходиться без них [во время глубокой концентрации]. [JP, f. 37a]

Ты полагаешься на внутренние образы, чтобы научиться обходиться без них [во время глубокой концентрации]. [JP, f. 37a]

4. Абсорбирующая форма тигле. Завершение

4. Абсорбирующая форма тигле. Завершение

Что используют практикующие в качестве выбранного объекта медитации, когда все простые проявления сведены к своей несоставной форме? Любые определённые атрибуты, которые могли бы быть использованы в качестве опоры, мгновенно абсорбируются обратно в тигле, как только они из него распространились. Крайняя форма этого процесса абсорбции представляет собой отсутствие чего-либо, кроме неопределённого, несоставного тигле. При этом нет никаких, казалось бы, реальных объектов – таких как камни или деревья, – которые можно было бы использовать в качестве опоры. Подобную форму тигле сравнивают с обширным пространством (nam mkha'i lta bu). Пространство нельзя рассматривать в качестве опоры медитации, но его можно использовать в качестве выбранного объекта. Теперь практикующие готовы выполнять практику Тилопы – йогу пространства (nam mkha'i rnal 'byor).

Поскольку пространство очень тяжело рассматривать в качестве тонкого, не являющегося опорой объекта медитации, практика йоги пространства выполняется лишь практикующими с высокими способностями. Для того чтобы менее способные практикующие могли подготовиться к этим практикам шаматхи более тонкого уровня, они могут использовать в качестве опоры различные объекты.[413] Обычно рекомендуют практиковать концентрацию на дыхании (rlung cad).[414] Некоторые полагают, что дыхание является опорой (rten), хотя оно и не обладает субстанциональностью, которая свойственна таким объектам, как, например, камни. Дыхание связано с движением внутрь – наружу ('ong ba dang 'gro ba), на котором ум может удерживать внимание, и потому оно считается опорой. На поздних стадиях практики концентрации на дыхании, когда в промежутках между циклами дыхания движение внутрь – наружу останавливается на продолжительное время, или при намеренной задержке дыхания концентрацию на дыхании можно сравнить с йогой пространства.