[shes rab rkyan pal].
Отдельные моменты ума, подчиняющиеся единой истине, складываются в мощный импульс. Теперь проникающее видение присутствует автоматически.
На этом этапе практики используется новый термин «самоосвободиться» (rang grol). Он состоит из совершенной формы глагола grol ba «освобождаться» и возвратной частицы rang «сам по себе». Ещё один новый термин, который используется на это этапе, – «постижение» (rtogs pa). С развитием проникающего видения опыт практикующих созревает как окончательное постижение.[572] Джампел Паво использует метафору лесного пожара из текстов традиции махамудры для того, чтобы проиллюстрировать, насколько стремительно растёт сила проникающего видения. Возникновение каждого ментального события сопровождается неизменным проникающим видением с самого начала своего возникновения, и, таким образом, каждое ментальное событие осуществляет своё собственное освобождение.
(rang grol).
grol ba
rang
(rtogs pa).
Зарождение окончательного смысла сопровождают определённые знаки (rtags). Ясный свет ('od gsal) является самым распространённым из них [JP, f. 67b]. Каждое ментальное событие непосредственно в момент своего возникновения проявляется как ясный свет. Поскольку ментальные события теперь возникают и прекращаются очень быстро, поток ума воспринимается как великий ясный свет ('od gsal).
(rtags).
('od gsal)
('od gsal).
Теперь сами ментальные образования становятся «колесницей» проникающего видения. В практиках всех предыдущих этапов – медитации пребывания / успокоения и медитации проникающего видения – возникающие ментальные события рассматривались так, как будто они «заслоняют» проникающее видение. На данном этапе те же самые ментальные события становятся движущей силой проникающего видения. Это существенное изменение воззрения называется «обратная медитация» (bzlog pa'i bsgom pa) [PK, f. 10a].
(bzlog pa'i bsgom pa)
Джампел Паво называет плод обратной медитации «постижение дхармакаи» (rtogs pa'i chos sku) для того, чтобы подчеркнуть, что случилась фундаментальная трансформация, в силу которой обычные ментальные события, происходящие в потоке ума, преобразовались в естественное состояние ума будды. Он пишет о постижении дхармакаи следующее:
(rtogs pa'i chos sku)
Это понимание, в свете которого заблуждения возникают как пробуждённая мудрость ['khrul na ye shes sor 'char ba]. [JP, f. 66b]
Это понимание, в свете которого заблуждения возникают как пробуждённая мудрость ['khrul na ye shes sor 'char ba]. [JP, f. 66b]
['khrul na ye shes sor 'char ba].