Результатом этой медитации является устранение всех видов крайних воззрений, что приводит к обретению уверенного знания в его самой продвинутой форме [JP, f. 73a]. Определённые термины, связанные с отрицанием, – например, «несоставной» и «нерождённый» – являются лингвистическими конструкциями, используемыми для предотвращения впадания в крайности, особенно в крайнее воззрение, утверждающее реальное независимое существование внешних объектов и времени.

Коренные наставления Таши Намгьяла касаются одновременно присутствующих (хоть и всё ещё различимых как отдельные) состояний – пребывания и возникновения. В противоположность Пема Карпо он использует отрицание в качестве главной стратегии преодоления обычного представления о времени. Сначала он даёт сами наставления, а затем описывает результаты медитации:

В продолжение практики искусного проникающего видения: Как и прежде, установи ум на позицию ясности и пустотности. Когда возникают различные когнитивные процессы и процессы восприятия, Этот ум являет искусный навык беспрепятственности. Когда ум выражается в проявлении, смотри непосредственно на сам ум и осознай, что он пребывает сам в себе. Затем продолжай анализировать то, что, как кажется, возникает в силу многих причин, то, как оно пребывает, и то, как оно прекращается. Если во время этой [тренировки искусного навыка] допустишь ошибку, то для того, чтобы предотвратить отклонение в крайности, проанализируй безошибочные положения доктрины. Затем, непосредственно во время возникновения первого момента ума, воспринимай то, что происходит, так, как будто он 1) не возникает в силу причин и условий и не рождён из какой-либо основы, а лишён какого-либо корня или основы существования; 2) не пребывает как любая [казалось бы, обладающая независимым существованием] отдельная форма или внешнее проявление, а лишён причины, по которой мог бы быть обнаружен; 3) не прекращается подобным образом[590] и не встречает препятствий. [Выясни, что происходило бы, если бы он был] безупречен как есть, очищен сам по себе, и сам по себе освобождён. По существу, это способ присутствия, при котором прекращается цепляние за [условность представления о времени как о] трёх фазах – возникновении, пребывании и прекращении. Это сознавание-как-оно-есть и пустотность, и потому нет необходимости полагаться на искусственные построения. Не порть его, пытаясь улучшить, и не загрязняй, пытаясь ухудшить. Не меняй его никоим образом. Просто прими окончательное решение, что это способ присутствия, который сопровождается самоочищением, сознаванием-как-оно-есть и самоосвобождением. Изучай тексты и комментарии, а затем прими соответствующую позу для медитации и так далее. Проведи аналитическое исследование ясности и пустотности ума в наиболее глубоком состоянии самадхи. Тогда ты познаешь, куда именно «проникает» медитация проникающего видения. [TN, 666]