В продолжение практики искусного проникающего видения:

Как и прежде, установи ум на позицию ясности и пустотности.

Когда возникают различные когнитивные процессы и процессы восприятия,

Этот ум являет искусный навык беспрепятственности.

Когда ум выражается в проявлении, смотри непосредственно на сам ум и осознай, что он пребывает сам в себе.

Затем продолжай анализировать то, что, как кажется, возникает в силу многих причин, то, как оно пребывает, и то, как оно прекращается.

Если во время этой [тренировки искусного навыка] допустишь ошибку, то для того, чтобы предотвратить отклонение в крайности, проанализируй безошибочные положения доктрины.

Затем, непосредственно во время возникновения первого момента ума, воспринимай то, что происходит, так, как будто он 1) не возникает в силу причин и условий и не рождён из какой-либо основы, а лишён какого-либо корня или основы существования; 2) не пребывает как любая [казалось бы, обладающая независимым существованием] отдельная форма или внешнее проявление, а лишён причины, по которой мог бы быть обнаружен; 3) не прекращается подобным образом[590] и не встречает препятствий.

[Выясни, что происходило бы, если бы он был] безупречен как есть, очищен сам по себе, и сам по себе освобождён.

По существу, это способ присутствия, при котором прекращается цепляние за [условность представления о времени как о] трёх фазах – возникновении, пребывании и прекращении.

Это сознавание-как-оно-есть и пустотность, и потому нет необходимости полагаться на искусственные построения.

Не порть его, пытаясь улучшить, и не загрязняй, пытаясь ухудшить. Не меняй его никоим образом.

Просто прими окончательное решение, что это способ присутствия, который сопровождается самоочищением, сознаванием-как-оно-есть и самоосвобождением.

Изучай тексты и комментарии, а затем прими соответствующую позу для медитации и так далее. Проведи аналитическое исследование ясности и пустотности ума в наиболее глубоком состоянии самадхи. Тогда ты познаешь, куда именно «проникает» медитация проникающего видения. [TN, 666]

Наставления начинаются с обзора практики предыдущего этапа. Медитация навыка распознавания естественным образом переходит в медитацию установления всегда присутствующего ума в тот момент, когда больше нет препятствий для непрерывного проявления ума. Появляется то же самое проникающее видение – ясность и пустотность. Поскольку каждый момент ума сопровождается одним и тем же проникающим видением, для медитации требуется всё меньше и меньше усилий. Ум пребывает как есть (rang babs), и это подразумевает, что возникновение и прекращение моментов ума происходит очень быстро. Именно теперь практикующие готовы приступить к медитации на пустотности ума. Поскольку предварительным условием практики этой медитации является доскональное понимание философии мадхьямаки, практикующим надлежит изучить тексты по диалектике Срединного пути.[591] Таши Намгьял сначала знакомит читателей с подготовительной аналитической медитацией, необходимой для того, чтобы предотвратить «впадание в крайности».