Итак, все новые сообщения грузинского жития ценности не имеют никакой. Ни одному из них доверять не следует.

Единственная догадка в грузинском житии, может быть, правильная; это — предположение относительно патриархов, бывших на допросе преп. Максима, [2869] что это были патриархи Константинопольский и Антиохийский. Достойно внимания так же сохранившееся в нем разночтение Relatio XI: Весса, [2870] и именно ввиду, что в греческих текстах место это является испорченным (Βέμβα, Βέββα, Bellas) [2871] и предлагаемые ими начертания не имеют столь ясной топографической определенности, как чтение грузинского жития; последнее при этом, отсылая в Палестину, [2872] вполне согласуется с историческими данными, заставляющими предполагать о довольно продолжительном пребывании преп. отца в этой стране. [2873]

Важны так же грузинские названия местностей Лазики, куда были сосланы св. исповедники: они много помогают при определении их местоположения. [2874] Наконец, важно грузинское житие и в том отношении, что дает terminus ad quem использованных в нем житий — Βίος’а и Vita.

5. Новогреческое житие преп. Максима

5. Новогреческое житие преп. Максима

Житие, составленное Агапием, [2875] представляет собой сокращенную передачу Vita Б с довольно неудачными вставками из Βίος’а и синаксаря. В нем ведется речь о рождении, воспитании, придворной службе и игуменстве преп. Максима, и путешествии его в Рим (о. 302–303β; по Vita II–VII); излагается история монофелитского движения (σ. 303β–304α; по Vita VIII–XIII); повествуется о деятельности преп. Максима в Африке (Vita XIV; гл. XV–XVI о диспуте преп. Максима с Пирром и дальнейших событиях опускаются) и в Риме при папе Мартине на соборе (Vita XVII*; из Vita Б XVIII*, р. п.: С. 38; из Vita Б тут усвояется речь об осуждении Петра Константинопольского и Афанасия Антиохийского), в частности, о литературных его трудах (по Vita XIX*–XXII*) и о взятии его под стражу, приведении в Константинополь и суде у сакеллария (Vita XXIII*–XVIII, р. п.: С. 46–49; σ. 304а–305а), к чему примыкает краткое сообщение о ссылке преп. Максима и его учеников (Vita XXVI, 96С; р. п.: С. 90 (под строкой); в редакции Vita Б, см. выше). После этого из Bίος’a («Материалы», с. 5₉–6₂, р. п.: С. 84–85) вводится (снова) речь о творениях преп. Максима (σ. 305а); после чего прямо сообщается о приведении преп. Максима на суд в Константинополь (по Vita ХХХII–ХХХIII), последнем приговоре над ним и его жестоком исполнении (Vita XXXIV–XXXVII; σ. 305α–β), о ссылке их в Лазику (σ. 306α; Vita XXXVII в конце с интерполяциями из Relatio XV, р. п.: С. 156, прим. 1), о смерти Константа, Шестом Вселенском соборе и соборе Агафона (σ. 306а; Vita XXXVIII), об участи св. исповедников в Лазике и их блаженной кончине (σ. 306α–β; по Vita XXXIX–XL в редакции Vita Б с добавлениями из Лаврентия Рутиенского; р. п.: С. 169, прим. 1–2, и с мнимой поправкой из синаксаря, что младший Анастасий был сослан во Фракию).