Распинают Господа и те гордецы, которые, не вынося похвал достойнейшим, хотят Истину сделать безгласною и скрывают ее под клеветою и нападками, пока Господь, восстав, не обнаружит истину в большем свете. [4128]

Так страдает Бог во всякой неправедной душе. Таково страшное дело, которое выше всякого осуждения, дело добровольного умерщвления данной нам от Бога Жизни через любовь к тленным вещам. [4129]

Но можно распинать и погребать в себе Господа и досточестно, и в хорошем смысле, и кто с честью погребает Его, тот и узрит Его, воскресшего во славе. [4130] Можно распинаться Господу, пригвождая плоть страхом Божиим к кресту умерщвления греха и принимая смерть отложения страстей, [4131] распиная в себе каждое проявление греха и духовного неве́дения, [4132] ибо как в области деятельности все греховное и плотское нуждается в умерщвлении через подвиги, так и в области теоретической все видимое, грубо чувственное нуждается в кресте, умерщвлении чувств через духовное созерцание: [4133] в этом — тайна креста Христова, выводящая нас от плоти и чувств к духовной истине. Это первая весть Евангелия для начинающих еще духовную жизнь, весть о кресте. [4134] Кто готов к послушанию Евангелия и к перенесению трудов по умерщвлению страстей, тот достоин, как Симон Киринейский (Мф. 27:32) понести крест Господа и последовать за Ним. [4135] Этот путь начертан в надписании креста на римском, эллинском и еврейском языках (Ин. 19:20): Господь — царь практической (римляне — символ мужественной деятельности), естественной (эллины прославились философскими созерцаниями) и богословской (евреи — богочтители) философии. [4136] Это — путь страданий, путь тяжелый, но ведущий в рай: этим путем Господь, пронзенный копием страданий (Ин. 19:34), ввел разбойника в рай. [4137] Благоразумный разбойник — особенно отрадный символ. Со всяким, страдающим за грехи, но терпеливо принимающим ниспосланное Промыслом наказание, таинственно сострадает Божественный Логос, вменяя ему в добровольный подвиг добродетели его невольные страдания и возводя его в страну ве́дения (рай), чего не удостаивается разбойник неблагоразумный, не принимающий охотно наказания и отвергающий Логоса. Такая же история всегда повторяется в жизни подвижника, который в трудах добродетели распинает с Божественным Словом закон духа и плоти (благоразумный и неблагоразумный разбойники). Вообще, благоразумный разбойник означает человека, распинающегося через умерщвление страстей, или даже грешника, который хоть к концу жизни пришел в покаяние. «Днесь» (Лк. 23:43), сказанное разбойнику Владыкой жизни, означает, что только в сей жизни возможно отпущение грехов. [4138]