Христианам следует исполнять свой долг — ходить в церковь, у которой два значения

Христианам следует исполнять свой долг — ходить в церковь, у которой два значения

И наконец, в-пятых, ваш долг, христиане, ходить в Божью церковь. Ведь даже одно ее название, которое носит Церковь, обязывает вас ходить в нее. А у слова «церковь» два значения. Прежде всего, само по себе это слово означает «сходка», «собрание», «множество народа». Во Второзаконии мы читаем: «Так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания» (то есть собрания народа) (Втор.18:16)[145]. Далее говорится: «Все собрание Израильтян стояло» (3Цар.8:14), то есть много народа израильского. «Церковь, — отмечает Исидор Пелусиот, — это одно, а церковное здание — другое, и что Церковь составляется из непорочных душ, а здание строится из камней и деревьев» (Письмо 552. Епископу Феодосию). А святитель Кирилл Александрийский добавляет: «Так называя Церковь, значение этого выражения обыкновенно относим не к окружности стен, но обозначаем святое общество посвященных в ней богопочитанию» (Толкования на пророка Исаию. Кн. 4, беседа 3). «Церковь, — по словам святителя Германа, — это собрание народа, тело Христово» (Толкование на святую Литургию). В несобственном же смысле слова церковь называется Божьим храмом, где собираются христиане. А потому блаженный Августин говорит: «Церковь есть место, где есть собрание» (Вопрос 57 о книге Левит). И говорит, что «Церковь, — отмечает божественный Герман, — есть храм Божий, место святое, дом молитвы» (Там же).

Христиане должны ходить в церковь ради этих двух ее значений. Потому она и называется Церковью, что собирает христиан

Христиане должны ходить в церковь ради этих двух ее значений. Потому она и называется Церковью, что собирает христиан

Итак, у всех вас, христиан, есть долг ходить в Божью церковь также и ради этих двух ее значений, если хотите, чтобы это название соответствовало действительности. Иначе как ее можно называть собранием христиан, когда вы в ней не собираетесь? Как можно называть ее телом Христовым, если вы, ее члены, отсутствуете в ней? Или как можно называть ее местом и храмом Божиим, если вы пренебрегаете и не собираетесь в нем для молитвы и славословия Богу. «Церковью, — согласно божественному Иоанну Златоусту, — она потому и называется, что принимает всех вообще» (Беседа на слова апостола: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами...»). Церковью же она называется еще и потому, что созывает всех христиан к себе ударами била или священных колоколов, подобно тому, как в овчарню созывают овец звоном колокольчиков. Так как же она может носить свое настоящее имя, когда звуки священных колоколов и бил вас приглашают, а вы пренебрегаете своей духовной овчарней и не идете?