Церковь — общая обитель всех христиан

Церковь — общая обитель всех христиан

Во-вторых, вы, христиане, должны ходить в церковь с охотой, ибо она дом Божий и общая обитель для всех христиан. Подобно тому как все жильцы материального дома после долгого отсутствия временами мечтают снова вернуться в родное гнездо, увидеть отца и близких, вот с такой же жаждой должны и христиане стремиться в церковь, общий дом и обитель Бога, дабы удостоиться созерцания своего Небесного Отца и своих духовных родственников, всех святых, и насладиться их нетленными благами. О том, что Церковь — дом Божий, свидетельствует Павел, который в Послании к Тимофею пишет: «Чтобы... ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго» (1Тим.3:15). Иоанн Златоуст, толкуя слова патриарха Иакова, сказанные, когда тот увидел лестницу, отмечает: «Но так как знал, что лестница прообразует собою Церковь, то и говорит: это — дом Божий, это — Церковь» (Беседа на слова апостола: «не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю»). А о том, что Церковь — общий дом христиан, подтверждает и Златоречивый Иоанн: «Для тебя сидит пресвитер, для тебя стоит учитель[141], трудится и изнуряется. Какое же ты будешь иметь извинение, когда и слов его не принимаешь? Церковь есть общий для всех дом... и дом этот несравненно важнее; здесь хранятся великие наши сокровища, здесь все наши надежды» (Беседа 32 на Евангелие от Матфея).

Церковь — это сад и рай

Церковь — это сад и рай

Третье. Братья мои, с большой охотой вы должны ходить в церковь, потому что Церковь — и рай, и сад. Подобно тому как для каждого человека большая радость попасть в прекрасный сад, увидеть там разнообразные деревья и цветы, и от красоты его сердце возрадуется и возвеселится, так и христианам подобает с большой радостью спешить в храм, чтобы насладиться яркими цветами божественных Писаний: Евангелиями, апостольскими посланиями и пророческими книгами. Особенно еще и потому, что в церковном раю нет змея, который мог бы строить козни, но есть Христос, дарующий советы[142]. Нет Евы, которая могла бы пасть, но есть учение, которое исправляет. Здесь не одна только листва деревьев, но и духовные плоды. Как говорит Златоречивый, «где, в самом деле, такая пристань, как церковь? Где такой рай, как наше собрание? Нет здесь змея — наветника, но Христос, открывающий тайны. Нет Евы, виновницы падения, но Церковь — восстановительница падшего. Нет здесь листов древесных, но плод духовный» (Беседы о покаянии). И добавляет: «В лугах растут разнообразные и различные цветы: и одни доставляют наслаждение глазам, другие обонянию, третьи растут ради того, чтобы о них заботились, и каждый из них подходит человеку; так и в церкви читаются божественные Писания: евангельские, пророческие, апостольские и прочие священные книги» (Беседа о милостыне)[143].