Вот почему божественный Герман, давая определение, говорит, что церковь — это небо на земле, и все множество православных радостно поют: «Небо многосветлое Церковь»[148]. И продолжает: «В храме стояще славы твоея, на небеси стояти мним»[149]. А божественный Иоанн Златоуст добавляет, что Церковь даже выше и предпочтительней небес, поскольку небо и земля прейдут. Как сказал Господь, «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Мф.24:35), а Церковь, содержащая слова Господа, не прейдет, но пребудет вовеки. «О стихиях же Христос, — продолжает святитель, — упомянул для того, чтобы показать то, что Церковь превосходнее неба и земли» (Беседа 77 на Евангелие от Матфея).

Христианам подобает стоять в храме так, как стоят ангелы и святые на небесах

Христианам подобает стоять в храме так, как стоят ангелы и святые на небесах

Итак, раз церковь — небо на земле, как это было доказано, то отсюда следует, что христиане должны стоять в церкви Христовой так же, как ангелы и святые стоят на небесах. Как ангелы и святые на небесах стоят со страхом и трепетом, так и христиане должны держаться в церкви. Как ангелы и святые на небесах, так и христиане в церкви не помышляют ни о чем земном, мирском и житейском. В великом мире пребывают на небесах ангелы и святые, в таком же покое должны находиться души, тела, чувства и ум христиан, стоящих в храме. Любовь, единомыслие и согласие царят между ангелами и святыми на небесах. Такие же благие чувства должны питать друг к другу и христиане в церкви. Ангелы и святые на небесах не разговаривают друг с другом, не смеются, не смотрят по сторонам, но пребывают в великом внимании и благоговении, взирая лишь на присутствующего среди них Бога. Таким же образом и находящиеся в церкви христиане не должны разговаривать друг с другом, не смеяться и не смотреть по сторонам, но лишь перед собой и со вниманием и благоговением слушать божественные слова, представляя, что стоят перед небесным Царем Богом.

Во время божественной литургии христианам подобает стоять с благоговением

Во время божественной литургии христианам подобает стоять с благоговением

Всегда и в любое время, когда бы христиане ни находились в храме, на утрене или на вечерне, им подобает стоять с превеликим страхом и благоговением, не производя никакого бесчиния и смущения, особенно же и прежде всего во время божественной и страшной литургии[150]. Потому что в этот страшный момент таинственно священнодействуется и приносится в жертву Сам Сын Божий, а хлеб и вино, воздействиями всесильной благодати и всесвятого совершительного Духа, претворяются и пресуществляются в само богоипостасное тело и кровь Господа нашего Иисуса Христа. И тогда с великим страхом предстоят все лики ангелов, многоочитые херувимы и шестикрылые серафимы и весь сонм святых праотцов, отцов, пророков, апостолов, мучеников, святителей, преподобных и праведных. А всем христианам повелевается принять образ херувимов и всем ангельским чинам и святым подобным же образом стоять с великим страхом, отвергая умом всякое мирское попечение. Вот почему на службе иногда поют: «Иже херувимы, тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятуто песнь припевающе. Всякое ныне житейское отложим попечение» (Херувимская песнь). А иногда: «Да молчит всяка плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет; Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным2 (Божественная литургия Великой Субботы). В другой раз, когда иерей говорит: «Горе имеим сердца», то есть да будут сердца и помышления наши устремлены к вышнему и небесному миру, а христиане отвечают, что именно так и есть: «Имамы ко Господу» и т. д. (анафора).