Орден братьев-меченосцев
Орден братьев-меченосцев
И Ангелу Пергамской церкви напиши:
так говорит Имеющий
острый с обеих сторон меч…
Касаясь специфики распространения Христианской Веры среди германских народов, известный немецкий философ и историософ Вальтер Шубарт (1897–194?) подчеркивал в своем фундаментальном труде «Европа и душа Востока» (Europa und die Seele des Ostens. — Luzern: Vita Nova, 1938), что там евангельское учение натолкнулось на неожиданно неподатливую почву. По мнению философа, христианство приживалось среди германцев крайне медленно, на отдельных территориях и под эгидой окровавленных мечей. По мнению Шубарта, насильственное обращение германских язычников в новую веру (осуществлявшееся, главным образом, при поддержке войск франкских королей из династий Меровингов, а затем сменивших их на престоле Каролингов) отнюдь не свидетельствовало о врожденной склонности германцев к христианству. Новое учение насаждалось в ходе военных действий христиан против язычников, и там, где оно пускало ростки, сразу же становилось воинственным. Уже в саксонском эпосе IX в. «Гелианд» («Спаситель») Иисус Христос — Спаситель мира, рожденный в «замке Вифлеем» («бург Бетлегем») — предстает в виде воинственного «герцога» (то есть, воеводы — предводителя Воинства Небесного). И не случайно автор «Гелианда» так подробно, с явным одобрением и даже восхищением, описывает известный евангельский эпизод в Гефсиманском саду, когда апостол Петр мечом отсекает ухо рабу первосвященника, явившемуся взять под стражу Иисуса Христа.
Христос «Утрехтской псалтыри» (написанной около 830 г. п. Р. X.) разъезжает по небу в боевой колеснице, запряженной четверкой белых коней, и победно размахивает пылающим факелом над головами своих поверженных врагов. Христианский Бог становится у германцев «крепостью-твердыней, надежной защитой и оружием» (еще задолго до того, как именно в таких выражениях Иисуса Христа много позднее воспел в своем известном псалме Мартин Лютер, инициатор Реформации в Германии). Христианский биограф короля франков Хлодвига из дома Меровингов писал об этом германском «Новом Константине» следующее:
«Когда Хлодвиг при своем крещении услышал о предательстве Иуды и страданиях Христа, он воскликнул, что если бы тогда находился рядом, то вместе со своими франками отплатил бы за это кровавой местью».
Любопытно, что автор биографии Хлодвига, будучи смиренным христианским монахом, откровенно радуется словам воинственного франкского короля, подчеркивая: «Этим он доказал глубину своей веры, подтвердил свою преданность христианству».