Налицо явный пример германского, или «нордического», понимания христианства образца конца V — начала VI в. п. Р. X., но таким, в основе своей, оно было всегда. У германцев евангельская религия любви к ближнему перешла в культ меча, сравнимый с воинственным культом Митры — «Непобедимого Солнца», которого так почитали римские легионеры и солдатские императоры — в том числе будущий Креститель империи — Святой равноапостольный царь Константин (кстати, не случайно, в позднем античном и раннем средневековом христианстве Иисус Христос также получил аналогичный эпитет — «Солнце Правды»). У германцев христианство быстро стало милитаризованным. Плодом этого христианско-воинственного духа стали, прежде всего, рыцарские Ордены германского Востока (и в том числе Орден ливонских братьев-меченосцев, о котором пойдет речь в нашем кратком очерке), где монастырь оказался объединенным с крепостью, а монашеская община — с военной структурой. И прибалтийские язычники, которым рыцари-монахи во имя Христа снимали голову с плеч, должно быть, удивлялись, как по-разному можно трактовать евангельскую заповедь «Возлюби ближнего твоего яко самого себя».

По мнению многих авторов прошлых лет и современной эпохи, воинственный дух германцев нарушал основную идею христианства. Они считают, что христианское учение, хотя и не исключает борьбы, но допускает борьбу только духовным оружием. А поскольку, по мнению сторонников данной точки зрения, нетерпимый дух римского права (в полно мере унаследованный католической западной Церковью) и воинственный темперамент германцев распространились по всему Западу (включая Польшу), Европа изначально явила собой неблагоприятную почву для христианского учения.

Между тем, подобная точка зрения представляется, по меньшей мере, не совсем точной. Священное писание и священное предание предписывают христианину не отвечать силою на зло, обращенное лично к нему. Но порой христианин попадает в ситуации, в которых просто обязан применить силу — для защиты Веры, Отечества и ближнего своего (именно потому, что обязан возлюбить последнего, яко самого себя). Поистине безупречный анализ данного вопроса содержится в книге русского философа профессора И. А. Ильина, которая так и называется — «О сопротивлении злу силою» (Берлин, 1925). Профессор Ильин приводит в этой книге мудрый совет православных святых: «Живите мирно с друзьями и с врагами, но только со своими врагами, а не с врагами Божиими». Кстати,

Святой Митрополит Филарет Московский, в свое время, предельно заострил эту формулу, заповедав православным христианам: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Божиих и бей врагов Отечества»!