«Иди, мой гонец, и скажи Абдуллаху, что его может спасти только поспешное бегство; могущественный воин поднял знамя восстания за рекой камышей. Сын Мервана, отдай нам суверенитет. Он принадлежит по праву нам, сыновьям бедуинов. Поторопись и приведи моего коня в украшенной золотом упряжи – моя звезда восходит».

Возможно, эти стихи действительно принадлежали перу Саида ибн Джуди. Они были вполне его достойны. Но как бы то ни было, султан, которого порадовала уступка арабов, посчитавших необходимым оправдать свое поведение, пошел им навстречу. Но только бывшие друзья Саида не признали Ибн-Адху. Они кипели от негодования из-за убийства их лидера. Они были настолько безутешны, что забыли все его проступки и свои обиды на него – горюя, они помнили только его добродетели. Микдам ибн Моафа, которого Саид несправедливо приговорил к наказанию кнутом, сочинил такие стихи в память о нем:

«Кто будет кормить и одевать бедных теперь, когда тот, кто был воплощением щедрости, лежит в могиле? Ах, пусть луга останутся без зеленой травы, пусть деревья останутся без листвы, пусть солнце больше не встает теперь, когда Ибн-Джуди мертв. Ни люди, ни джинны никогда не увидят его снова».

– Что? – вскричал араб, услышав эти стихи в исполнении автора. – Ты воспеваешь того, кто тебя побил?

– Клянусь Аллахом, – ответил Микдам, – даже его несправедливый приговор пошел мне на пользу. Память об этом наказании заставила меня отвернуться от прежних грехов, которым я раньше предавался. Разве я не должен быть ему благодарен за это? Более того, после того как меня побили, я был несправедлив к нему. Неужели ты думаешь, что моя несправедливость должна жить после его смерти?

Близкие друзья Саида жаждали мести. «Вино, которое мне подает виночерпий, – утверждает Асади в длинной поэме, – никогда не вернет свой вкус, пока не будет исполнено желание моего сердца и я не увижу всадников, скачущих во весь опор, чтобы отомстить за того, кто еще вчера был их радостью и гордостью».

Но хотя Саид был отмщен, арабы упорствовали в своей кровной вражде. Тем временем султан и андалусцы оставались пассивными и не мешали своим врагам убивать друг друга.

Покорение Эльвиры стало важным достижением султана и было не единственным его успехом. Убежденный, что воевать с Ибн-Хафсуном нет смысла, он обратил оружие против менее упрямых мятежников. Он не желал сокрушить их и даже не пытался захватить их города или замки. Довольствовался взиманием дани. С этой целью он посылал свою армию ежегодно в две экспедиции. Она разоряла поля, жгла деревни и осаждала крепости, но, как только глава мятежников соглашался платить дань и отдавал заложников, его немедленно оставляли в покое и армия переходила к следующему. Подобные экспедиции не давали зримых и решающих результатов, но были исключительно полезны. Казна была пуста, и правительство понимало: чтобы вести масштабные военные операции, необходимы средства. Эти рейды оказывались довольно-таки продуктивными, особенно в 895 году против Севильи. Ситуация в этом городе оставалась неизменной. Правителя назначал султан, там жил дядя Абдуллаха Хишам, и фактическими правителями были Хальдун и Хаджадж. Вожди кланов довольствовались своим положением, которое давало им все приятности независимости, но никаких ее опасностей. Они делали что хотели, не платили никакой дани и не восставали против своего суверена. Сохранение этой ситуации лучше всего отвечало интересам севильцев, и, когда в 895 году прибыл человек от султана, чтобы «собрать ополчение», Ибрагим ибн Хаджадж и Халид ибн Хальдун, брат Кораиба, поспешили откликнуться на призыв и отправились со своими контингентами в Кордову. Их союзник Сулейман из Сидоны и его брат Маслама последовали их примеру.