Таким образом, все прообразы и прецеденты каких бы то ни было явлений и событий изначально имели место в небесном мире в мифологическое время. И храм участвует в процессе объединения двух уровней реальности – физической и мифологической, или земной и небесной. Данную функцию храм начинает выполнять уже в самом начале своего проявления в мире людей, на этапе проектирования и строительных ритуалов. Затем режим функционирования с включением двух уровней реальности поддерживается с помощью многочисленных ритуалов, ежедневных и праздничных, в основании которых лежат мифологические сюжеты, образы и представления, связанные с храмовым божеством.

И поскольку сакральная архитектура отражает духовные идеалы, бытующие в той или иной культуре и выражающиеся через многочисленные символы, храм имеет важное символическое значение. Он является уникальным местом, где объединяются и накладываются друг на друга различные символические уровни. Следовательно, храм можно рассматривать через призму символики тела – физического и энергетического, или как проявление Пуруши. Для индийской культуры уже в древности было характерно описание храмовой архитектуры в терминах человеческого тела и понимание человеческого тела как храма, в то время как душа, обитающая в теле, отождествляется с образом божества, обитающим в sanctum sanctorum храма. Ведь храм является вместилищем для той силы, которая именуется Богом. Именно поэтому храм всегда был центром поселения и духовной жизни общества.

Храм можно понимать и как выражение идеи взаимоотношений центра и периферии, которая неразрывно связана с идеей ритуальной чистоты и осквернения и с концепцией четырех варн. Храм может быть отражением структуры миров, в частности, трехмирья или семимирья, и вместе с тем воплощать образ мирового дерева, горы или пещеры и даже беременной женщины. Также в храмовой архитектуре присутствует представление о пяти основных элементах или принципах, когда какие-либо части строения понимаются как их отражение, и храм заключает в себе все временные циклы, гармонично встраивая их в свою структуру. Именно этими идеями, концепциями, образами и представлениями руководствовался индийский стхапати, вызывая к жизни ритуалы и геометрические формы.

Заключение

Заключение

В Индии вот уже на протяжении двух тысяч лет храм является важной частью духовной жизни. На индийской земле в каждом городе и в каждой деревне имеется множество храмов и святилищ, указывающих на присутствие высших сил и формирующих уникальный архитектурный ландшафт. Храм всегда был центром поселения, осуществляя важную функцию поддержания связи людей с небом и богами, что обеспечивало защиту местности и ее процветание. Поэтому построить храм означало создать жилище для божества, обеспечить ему место обитания, заручиться его поддержкой.