Так что, если Иисусу из Назарета в его новой жизни был сначала «выдан паспорт» на имя Аполлоса из Александрии, а затем он продолжил и завершил свою жизнь под именем Аполлония Тианского, то относительно Иегуды бен Шимона Ишкериот — Иуды Искариота, — можно, я уверен, достаточно обосновано сказать, что свою новую жизнь он вел под именем Дамида из Нинении, то есть — Дамида Ниневитянина.

Впрочем, надо думать, что был Иуда вместе с Иисусом и во время его совместных трудов с Павлом. И если Иисуса тогда звали Аполлосом Александрийским, о чем весьма убедительно говорят описания его, как человека, не только обладавшего удивительной мудростью, но и знавшего возвещение Иисуса, нигде и ни у кого тому не учившись, то о возможном имени Иуды можно высказать предположение лишь на основании созвучия имен. В посланиях Павла к Коллосянам и к Филимону значится, как член общины в в этом городе и сотрудник Павла, некто Димас, на которого он затем, во втором послании к Тимофею, жалуется, что Димас оставил его и ушел в Фессалонику, «возлюбив этот век».

Был ли именно этот человек тем Иудой Искариотом, который стал затем Дамидом Ниневитянином — сказать однозначно невозможно, но и исключать эту вероятность тоже нельзя. Так что, можем лишь предположить, с известной долей сомнения, что в совместной миссии Иисуса и Павла, Иуда Искариот принимал участие под именем Димаса Коллосянина.

Возвращаясь же к записям Дамида, на основании которых Филострат составил свое жизнеописание Аполлония Тианского, надо сказать, что заканчиваются они на описании того, как Аполлоний отсылает Дамида с неким важным и, как было подчеркнуто, тайным письмом к императору, после чего они уже больше друг с другом не видятся. Находившийся в возрасте, как было уже сказано, близком к столетнему юбилею, Аполлоний Тианский/Иисус из Назарета, вскорости попросту закончил свой земной путь…

Сам Дамид пишет, что Аполлоний специально отправил его в качестве посланника к императору Нерве, по-видимому, чтобы не терзать своего ближайшего друга моментом своей смерти. При этом он вспоминает одну очень для нас интересную фразу, которую Аполлоний говаривал не единожды: «Живи тайно, а если не умеешь, то хоть умри тайком…».

Да, для Дамида, Аполлоний умер именно «тайком», но вот почему греку-философу могло прийти на ум такое наставление, как «живи тайно»? Ведь, если судить об Аполлонии Тианском только по его жизнеописанию, составленному Филостратом, никакой такой уж «тайной» жизни он сам-то не вел! Так в чем же дело, откуда могла взяться у него такая поговорка?