Светлый фон

201 См.: ОСК. VI.3.

ОСК

202 Новый Иерусалим – имя града Бога моего (Отк. 3, 12). «Когда они [спасённые] собраны будут и составят полное тело Христово, тогда и вышний мир, Иерусалим небесный, который есть Церковь первородных, наполнится, и тело царицы Божией Церкви, которая есть тело Христа Бога, явится всецело полным и совершенным» (Симеон Новый Богослов, прп. Слово 45, п. 8).

Новый Иерусалим Симеон Новый Богослов

203 1 Кор. 15, 26.

204 Ин. 12, 32.

205 В. Соловьёв писал: «…религиозное развитие <…> есть реальное взаимодействие Бога и человека – процесс богочеловеческий» («Чтения о богочеловечестве»); «вся священная история евреев есть некоторый богочеловеческий процесс, постоянное личное и нравственное взаимодействие человека с его живым Богом, и эта история естественно завершается личным соединением живого Бога со всем существом человека – с разумной душой и материальным телом» («Великий спор и христианская политика»); «путь высшей любви, совершенно соединяющей мужеское с женским, духовное с телесным, <…> есть процесс богочеловеческий» («Жизненная драма Платона»). Свенцицкий же восходит от частных положений к цельному христианскому учению, определяя так всю мировую историю.

206 Дарохранительница – сосуд, в котором хранятся преждеосвященные Дары, Тело и Кровь Христовы.

Дарохранительница

207 Ср. картину В. Г. Перова «Проповедь в селе» (1861).

208 См. об этом: прим. 78; МвМ. 1, 429.

МвМ

209 Мф. 24, 15.

210 Отк. 12, 1.

211 Далее в оригинале следовали объёмные цитаты из программы ХББ, а в качестве приложения печатался краткий пересказ соответствующего доклада.

212 См.: ОСК. VII.1, 3.

ОСК

213 «Общность имущества – вот предлагаемая Деяниями апостольскими форма жизни, решающая все имущественные проблемы христианина. Общность имущества, с одной стороны, не давая развиться любостяжанию и чувству своего, позволяет, с другой стороны, эффективно организовать хозяйственную жизнь. А главное, общность имущества соответствует тому состоянию любви и единения, которое должно царить среди христиан» (Сомин Н. Климент Александрийский и свт. Иоанн Златоуст: два взгляда на богатство и собственность).

Сомин Н.