²²¹ Пр. 21, 1.

²²² Лк. 21, 18; Мф. 18, 14.

²²³ Правоту Свенцицкого полностью подтвердила история.

²²⁴ Славянофилы, включая Хомякова, единодушно признавали государство «внешнею только формою общежития, именно внешним законом, внешнею принудительною силою»; предупреждали, что оно «не есть цель бытия, а только необходимое средство для достижения высшей предназначенной человечеству цели; поэтому и внешняя юридическая форма не есть ещё воплощение истины, ни даже справедливости»; считали аномалией злоупотребления церковного управления, получившего государственную организацию и принявшего внутрь себя элемент государственный (Аксаков И. Указ. соч. С. 481, 452). Ю. Ф. Самарин определял: «Государство есть существенное условие общежития и как таковое служит к достижению предназначенных человечеству целей»; К. С. Аксаков указывал: пока люди несовершенны, необходим закон внешний, необходимо государство – власть от мира сего (Теория государства у славянофилов. СПб., 1898. С. 64, 29).

²²⁵ См.: ОСК. III.3.

²²⁶ Подр. см. статью Свенцицкого «О земле».

²²⁷ См.: ОСК. VI.6; прим. 592.

²²⁸ Речь не о кровожадном сталинском режиме и империи тотальной лжи, достаточно взглянуть на шведскую модель социализма, чтобы это понять. Пока в России не было построено подобное, относительно справедливое общество, а правота перечисленных далее приёмов борьбы за него подтверждается в п. III. 5 ОСК.

²²⁹ «Социализм является средством для выполнения велений христианской любви, он исполняет правду христианства в общественной жизни. <…> Грешит не тем, что он отрицает капитализм, а тем, что он отрицает его недостаточно радикально, сам духовно ещё пребывая в капитализме» (Булгаков С. Христианский социализм. Новосибирск, 1991. С. 228, 240). Те же идеи высказывали духовно близкие Свенцицкому новоградцы Г. П. Федотов и Ф. А. Степун: «социализм есть блудный сын христианства, ныне возвращающийся – по крайней мере отчасти – в дом отчий»; «христианская душа по природе социалистична, хозяйственной проекцией русской идеи должен быть потому признан социализм, а не капитализм» (Новый град. 1933. № 8; 1934. № 8. С. 26).

²³⁰ Рябинин – псевдоним участника ХББ Д. Д. Галанина.

²³¹ Соловьёв В. Оправдание добра. Гл. 18.

²³² Рим. 13, 4; 1 Пет. 2, 14.

²³³ Исх. 17, 13–16; Числ. 21, 34; 31, 2; Втор. 7, 1–2; 20, 1–4.