(5). Люди Твоя, Господи, смириша. Старается возбудить Бога против врагов, говоря, что народ и достояние Его злостраждут от врагов.

(6). Вдовицу и сира умориша. Толкование на это дано в предыдущем стихе; впрочем сказано будет и здесь. Вдовицу – душу, и пришельца – ум – убивает тот, кто превратно толкует Божественные Писания. А сирый есть ум, лишенный небесного Отца.

(11). Господь весть помышления человеческая, яко суть суетна. И действительно, не исполнены ли суеты такие чувствования, которые стараются изгнать из мысли благотворность Промысла?

(12). Блажен человек, егоже аще накажеши, Господи. Жалки, говорить псалмопевец, и низки те, которые не приемлют Твоего вразумления; блаженны же вразумленные Тобою и наученные от закона Твоего. Ибо они, смиренные скорбями, облегчены будут в печали, когда узнают, что скорби послужат наконец во благо. Днями же лютыми (13) называет дни суда.

(13). Дондеже изрыется грешному яма. Вразумленные Тобою, до тех пор благодушно будут переносить скорби, дондеже изрыется грешному яма, т. е. пока грешник не пойдет в уготованное ему мучение. Под именем же грешника разумеет сатану или всякую сопротивную силу.

(14). Яко не отринет Господь людей Своих. Это служит ответом на сказанное выше: (5) люди Твоя, Господи, смириша, и достояние Твое озлобиша.

И достояния Своего не оставит. А это имеет связь с сказанным пред этим: яко не отринет Господь людей Своих. Псалмопевец как бы так говорит: Господь сохранить людей Своих во все время скорбей и до тех пор будет управлять ими и руководствовать их, пока не воссядет в Божественном судилище. Когда же воссядет в суде правда, т. е. Христос; тогда близ Него будут все правые сердцем, по сказанному: яко тии Бога узрят (Мф. 5, 8). Такую мысль дают следующие за сим слова.