(88). По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих. Уста Божии – пророки, послужившие свидениям, заповедям и оправданиям Божиим.
По милости Твоей живи мя, и сохраню свидения уст Твоих. Уста
(89). Во век, Господи, Слово Твое пребывает на небеси. Преспевая более и более, касается высших догматов, упоминает о вечном Слове Отчем, и едва не говорит: в начале бе Слово (Ин. 1, 1); рассуждая же об устроении вселенной, всю тварь ясно называет служебною Ему.
Во век, Господи, Слово Твое пребывает на небеси.
в начале бе Слово
(90). В род и род истина Твоя. Два суть рода приявших истину Божию: иудейский народ, имеющий у себя закон и пророков, и Церковь. Поэтому истина Божия не в роды, но в род первый и в род второй. Прочее же народы пребывают в заблуждении. Но когда род первый отринул истину, и сказал: возми, возми от земли такового (Деян. 22, 22), тогда истина от рода первого перешла к роду второму. Основал еси землю, и пребывает. Сею же истиною основана земля. Ибо на сем краеугольном Камне, положенном в основание, назидаются все, спасаемые на земле. Поэтому и пребывает земля, имея несокрушимую опору и надежное основание. Снято истина, просветив землю, сотворила день, когда воссиял на ней Бог.
В род и род истина Твоя.
возми, возми от земли такового
Основал еси землю, и пребывает.
(91). Учинением Твоим пребывает день: яко всяческая работна Тебе. Не день изменяемый и имеющий конец, как то светение ветхозаветного Писания, потому что оно дано было до времени исправления. Все же это подчинено Богу: ибо Ему служебно все, как Творцу и Промыслителю.
Учинением Твоим пребывает день: яко всяческая работна Тебе.
(92). Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем. От приражения лукавых помыслов и нападения на меня сопротивных сил погиб бы я, если бы закон Твой не стал для меня опорою.
Яко аще бы не закон Твой поучение мое был, тогда убо погибл бых во смирении моем.
(93). Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси. На Твои, говорит, буду взирать законы, потому что в них обрету жизнь, как и сказал Ты мне, что сотворивый та человек жив будет в них (Лев. 18, 5). Поэтому жив один праведник, хотя по видимому и умирает он, а неправедные мертвы, хотя по видимости и живы; потому что первые в самих себе имеют основу жизни – правду, а последние, не имея таковой, подобны неодушевленным вещам, которые не сами собою, но отвне приводятся в движение.
Во век не забуду оправданий Твоих, яко в них оживил мя еси.
сотворивый та человек жив будет в них
(94). Твой есмь аз, спаси мя. Подразумевается: Твой я раб, Твой я по благодати сын, Твой я служитель.