(95). Мене ждаша грешницы погубити мя: свидения Твоя разу мех. Надлежало бы сказать: внял я разумом и помышлением о Тебе, привел в недействительность их злоумышления.

(96). Всякия кончины видех конец: широка заповедь Твоя зело. Кончиною называет козни демонов. Видел я, что концом их было ничто, потому что широка для меня соделалась заповедь. Это – слова со всяким преспеянием восшедшего на самый верх добродетели, достигшего совершенного блага, многому положившего и начало и конец. Ибо окончание первого усовершения служить началом последующему, по сказанному: егда скончает человек, тогда начинает (Сир. 18, 6).

(97). Коль возлюбих закон Твой, Господи? весь день поучение мое есть. Кто и говорит и делает все по закону, тот поучается закону Божию. В первом же псалме Давид для желающего стать блаженным ко дню присовокупил на поучение и ночь. Ибо сказали мы, что здесь жизнь человеческая составляет какое-то смешение: поэтому есть теперь у нас и день и ночь. Но для тех, которые соделались святыми, не наступит уже ночь. Поэтому у преуспевающего – день, когда живет он по закону, и ночь, когда не поучается всем сердцем своим.

(101). От всякого пути лукава возбраних ногам моим. Это и значит хранить Божественный закон – исполнять его самым делом.

(102). От судеб Твоих не уклонихся. Непрестанно содержал в памяти Божественное судилище.

(103). Коль сладка гортани моему словеса Твоя. Сладки они, потому что в них заключено разумное наслаждение, сладки паче меда, потому что медом означается у людей все приятное.

(105). Светильник ногама моима закон Твой. Ибо кто ходит при свете Божественного закона, тот прямо и непреткновенно совершает путь жизни.

(107). Смирихся до зела – или по причине нападения мысленных врагов, или по причине суровой жизни, избранной по собственному произволению. (113). Законопреступныя возненавидех, закон же Твой возлюбих. Разумеет мудрых века и ересеначальников.