(1). Господи, искусил мя еси, и познал мя еси. В полном уповании, что имеет твердую веру во Христа и что не принимал никакого участия в беззаконии нечестивого народа, призывает в свидетели Самого Зиждителя сердец.
Господи, искусил мя еси, и познал мя еси.
(2). Ты разумел еси помышления моя издалеча: (3) стезю мою и уже мое Ты еси изследовал. Если и движение помышлений известно Богу, то тем паче имеет Он ведение о том, как проходим жизнь. Стезю мою и уже мое Ты еси изследовал. «Уже» имеет здесь значение определенной меры пути. Пророк же разумеет, что Богу известно всякое движение помысла: ибо словом «пути» означает движения.
Ты разумел еси помышления моя издалеча:
стезю мою и уже мое Ты еси изследовал.
Стезю мою и уже мое Ты еси изследовал. «Уже»
«пути»
(4). Яко несть льсти в языце моем. И это составляет важнейшую из заслуг Давида, что не употребляет языка во зло, ни во лжи, ни в ложной клятве, ни в обмане и лести, ни на всяком ином, подобном сему пути.
Яко несть льсти в языце моем.
Се, Господи, Ты познал еси (5) вся последняя и древняя. Умалчивает о том, что между древним и последним, потому что средину сего наполняет злоба, которой не было в начале, не будет также и при конце. Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою. Ты, говорит, и создал меня и поддерживаешь созданного. Ибо возложение руки Божией означает преподанный нам дар Духа, как и апостолы возложением рук преподавали Духа Святого.
Се, Господи, Ты познал еси
вся последняя и древняя.
Ты создал еси мя, и положил еси на мне руку Твою.
(6). Удивися разум Твой от мене: утвердися, не возмогу к нему. Это значит: весьма много и других благодеяний оказано ему Богом, и он не в состоянии познать их. Ведение о сем, говорит он, превосходит силы мои и выше моего понятия, а потому не могу сего исследовать и выразить словом. Ибо все, что сказал я, и мало и скудно, постигнуть Божескую силу недоступно моей малости.
Удивися разум Твой от мене: утвердися, не возмогу к нему.
(8). Аще взыду на небо, Ты тамо еси. Это подобно сказанному: небо престол Мой (Ис. 66, 1). Аще сниду во ад, тамо еси. Пророчествует о будущем сошествии Господа во ад.
Аще взыду на небо, Ты тамо еси.
небо престол Мой
Аще сниду во ад, тамо еси.
(9). Аще возму криле мои рано, и вселюся в последних моря – т. е. если возьму неутомленные еще (ибо это означает словом: рано), неослабленные летанием и полные силы крылья птиц. Смысл же речи таков: Ты все объемлешь, Господи, все предварительно знаешь, повсюду присущ и все наполняешь как Бог. Что же будет со мною, если прилунится впасть мне в какой-либо грех и настанет нужда спасаться бегством, когда все объято Тобою, Господи?