Св. праведный праотец Авраам жил за 2000 лет до Р. Х. Именно ему сказал Господь: Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословении; я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные[153]. Христианская традиция усматривает в его деяниях предвосхищение новозаветной истории. По доверию к слову Божиему Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака, чем засвидетельствовал веру, и это вменилось ему в праведность. Потомков у него воистину было столько, сколько звезд на небе. Умер Авраам 175 лет от роду. Принесение Авраамом сына в жертву, и последующие за этим чудесные события, согласно толкованиям св. Отцов, прообразуют[154] крестную смерть и воскресение Иисуса Христа. Значение имени — «великий отец народов» — евр.

Адам, праотец

Первый человек является венцом мира, сотворен как духовно-телесное существо, являющееся носителем образа Самого Бога[155]. Согласно Божественному творческому замыслу, он должен быть подобным Богу[156], но подобие, в отличие от образа, не дано, а только задано и должно осуществляться человеком в течение его жизни. Свободная воля Адама могла избирать и добро, и зло, но по заповеди Бога запрещалось вкушать плоды от Древа познания добра и зла[157]. Адам не подчинился, выбрав между единством с Богом и отделением, и встал на путь, ведущий к смерти[158]. Св. ап. Павел называет его «первым человеком»[159], но и «образом будущего»[160], имея в виду Христа. Св. Ириней Лионский писал об отношениях человека и Бога, что в первом человек оскорбил Бога неисполнением Его заповеди и примирился во Втором Адаме, быв послушен даже до смерти.

Амвросий Медиоланский, святитель

Родился около 340 года в Галлии; в его роду были христианские мученики. По обычаю времени не был крещен в детстве. Получил образование в Риме, стал адвокатом и оратором. В 374 году, будучи на государственной службе, избран в Медиолане (Милане) епископом, хотя только еще готовился к крещению. Благодаря дипломатическому такту умел отстоять православные ценности, сосуществовуя с властью, часто находящейся под влиянием арианской ериси. Писал гимны. Ему была близка тема нравственных задач христиан и Церкви как «Царства Божиего на земле». Был пламенным борцом с язычеством. Его можно назвать и популязатором идеи христианской государственности. Среди его сочинений: «О таинствах», «Шестоднев», «О девстве». Ввел в западное богословие аллегорический метод толкования Писания. Скончался в 397 году.