Монах Симеон Афонский.
747 Мы здесь опираемся на работу: Костогрызова Л. Ю. Оценка паламитами и антипаламитами роли Ирины-Евлогии Хумнены в исихастском противоборстве // Античная древность и Средние века. Вып. 31. 2000. С. 290–296.
Костогрызова Л. Ю.
748 Не умножая примеров, можно указать на личность Аполлинария Лаодикийского.
749 Святитель Афанасий Великий. Творения. Т. III. М., 1994. С. 180–181.
Святитель Афанасий Великий.
750 Сет. Василий Великий. Беседа 7 // Святитель Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 921–922.
Сет. Василий Великий.
Святитель Василий Великий.
751 См.: Сидоров А. И. Начало Александрийской школы: Пантен. Климент Александрийский // Ученые записки Православного университета ап. Иоанна Богослова. Вып. 3. 1998. С. 74–75.
Сидоров А. И.
752 Сет. Иоанн Златоуст. Полное собрание творений: В 12 т. Т. VII, кн. 2. М., 2001. С. 643.
Сет. Иоанн Златоуст.
753 Там же. С. 645.
754 Тот же старец Симеон Афонский четко подметил эту связь, замечая: «Богатый и властный — самый бессильный человек, ибо не имеет сил и решимости освободиться от наслаждения богатством и властью» (Монах Симеон Афонский. Указ. соч. С. 57).
Монах Симеон Афонский.
755 Зарин С. Аскетизм по православно-христианскому учению. М., 1996. С. 300.
Зарин С.