С этим миром религиозный раскол Германии является свершившимся фактом. Цель, которую поставил себе Карл V — поддержать или восстановить единство, потерпела фиаско. При таких обстоятельствах император не мог заставить себя принять участие в Аугсбургских переговорах. Исполненный горечи престарелый император все это предоставил своему брату Фердинанду, а сам вскоре отрекся от престола. Остаток своих дней он провел в молитве о единстве церкви в монастыре св. Иеронима де Жусте недалеко от Плаценции в Эстрамадуре.

§ 167. Цвингли и реформация в немецкой Швейцарии

§ 167. Цвингли и реформация в немецкой Швейцарии

В то время, как в Германии началась религиозная реформация, Швейцария, незадолго до этого отложившаяся от империи (1499 г.), в эту пору отделилась также и от церкви. Местом возникновения схизмы является Цюрих. Ульрих Цвингли родился в Вильдгаузене (1484 г.). После кратковременной деятельности в Гларе (1506–1516 гг.) и Эйнсидельне, в области Тогенбурга, став священником Цюрихского собора (1518 г.), он с большим жаром возобновил нападки на действительные и вымышленные злоупотребления церкви. Распространение индульгенций св. Петра некиим францисканцем Бернгардом Самсоном из Милана дало ему повод выступить весьма энергично против церкви, несмотря на столь же быстрые, сколь и решительные меры, принятые против него епископом Констанцким Гуго Ланденбергом. Ободренный примером и сочинениями Лютера, Цвингли продолжал свою деятельность. Ближайшим заметным результатом этого явилось публичное нарушение правил поста (1522 г.). Когда против этого выступил епископ Констанцкий, то Цвингли опубликовал сочинение относительно «свободы в выборе пищи». Он убедил городские власти обязать проповедников сообразоваться в своих проповедях только со Священным Писанием. Наконец, ссылаясь на скандалы, имевшие место в его собственной частной жизни, он потребовал уничтожения закона о безбрачии духовенства. Вскоре реформация получила перевес в Швейцарии. В начале 1523 г. в Цюрихе состоялись большие прения по вопросу о богослужении, таинствах, чистилище, церковных правилах о посте, праздничном отдыхе и т. д. Городской магистрат, составивший по настояниям Цвингли это собеседование, признал его победителем. Второй диспут осенью того же года относительно богослужения и икон окончился подобным же образом. В следующем году повсюду стали уничтожать иконы. В 1525 г. был введен новый культ, состоящий сначала из ежедневных проповедей, а затем из четырехкратного причащения в год. Простота и убогость этого культа превзошла всякие границы: не было ни торжественных обрядов, ни даже пения и органа. Причащение под двумя видами носило характер простого воспоминания о страданиях Христа. Оно сохраняло все-таки название таинства, так же, как и крещение, на которое смотрели не как на средство получить благодать Божию, но лишь как на внешний знак христианского общения. Католическое вероисповедание было строго воспрещено (1529 г.). Посещение даже за границей католической церкви было наказуемо сначала штрафом, а затем изгнанием.