Уступки эти были немедленно использованы. Созванный осенью того же года ландграфом Гессенским Гомбергский собор постановил конфисковать имения церквей и монастырей и отменить прежний культ с целью провести реформацию во всей стране. Во владениях курфюрста Саксонского в 1527 г. была произведена генеральная визитация церквей и повсеместно введено новое богослужение. Месса осталась, но канон был уничтожен (1527 г.). Около того же времени подобная реформа была проведена в герцогстве Брауншвейг-Люнебургском, в Мекленбурге, Лигнице и Бриге, в Силезии, в маркграфстве Бранденбург-Кульмбахском (Ансбах-Байрейт), в Восточной Фрисландии и в целом ряде имперских городов.

Желая противостоять всему этому, Шпейерский сейм постановил, что до созыва собора реформация нигде не должна быть вводима, а там, где она уже существует, никому нельзя препятствовать отправлять или слушать мессу. Этим актом собор вовсе не хотел уничтожения нового вероучения, но лишь требовал терпимости к старому. Тем не менее, сторонники реформации восстали против этого решения и получили отсюда наименование протестантов. Чтобы придать более веса своим требованиям, курфюрсты Саксонский и Гессенский, а также некоторые имперские города (Нюрнберг, Ульм и Страсбург) заключили религиозный союз. Ландграф Филипп хотел распространить его и на Швейцарию, тогда уже принявшую реформацию. Этим путем он надеялся объединить лютеран и последователей Цвингли. По его инициативе с этой целью осенью 1529 г. были устроены религиозные переговоры в Марбурге. Попытка эта не удалась вследствие разногласия по поводу учения об евхаристии (ср. § 191). Между тем Филипп пылал желанием взяться за оружие. Ввиду союза, якобы заключенного католическими государями для уничтожения «Евангелия», о чем его тайно будто бы уведомил Пакк, княжеский советник Саксонии, Филипп немедленно в союзе со своими единомышленниками объявил войну и, несмотря на очевидную ложь этого известия, опустошил владения епископов Вюрцбургского и Бамбергского.

§ 164. Аугсбургский сейм 1530 г. и религиозный мир в Нюрнберге 1532 г

§ 164. Аугсбургский сейм 1530 г. и религиозный мир в Нюрнберге 1532 г

Протесты реформаторов на Шпейерском сейме воочию убедили всех в существовании религиозной распри в Германии. Аугсбургским сеймом думали достичь единения. Впрочем, уже начало заседаний не оставляло на этот счет никаких иллюзий. Протестантские князья отказались принять приглашение императора участвовать в процессии Тела Господня и в свое оправдание представили ему трактат, известный под именем Аугсбургского исповедания. Излагая в последнем свое вероучение, они старались, насколько возможно, согласовать его с католической верой, а из разногласий упоминали лишь о главных. Творцом «Confessio Augustana» был Меланхтон, обнаруживавший склонность вместе со своими друзьями пойти на уступки. Против этого энергично восстал Лютер, временно проживавший в Кобурге. При таких обстоятельствах достичь компромисса между лицами столь различных взглядов оказалось делом чрезвычайно затруднительным. Предложение императора выслушать возражения со стороны католических богословов: Экка, Вимпины, Кохлэя Фабера, Дитенбергера и других, протестантами было отклонено. На особую комиссию было возложено поручение уладить это дело. Тогда ландграф Гессенский покинул сейм, заранее подчеркивая тем невозможность объединения. Впрочем, сама комиссия по некоторым пунктам не могла прийти к соглашению. Не достигла цели и другая комиссия, поставившая себе более узкую задачу. Тогда сейм обратился к князьям с просьбой до наступления будущей весны выработать условия возможной духовной унии, а пока не вводить реформацию. Протестанты ответили на это «Apologia confessionis Augustanae», которая была защитой исповедания против возражений католических богословов. Переговоры, начатые с различными городами, также не дали никакого результата: одни приняли исповедание, представленное князьями, другие — Страсбург, Мемминген, Констанц и Линдау — предложили иное вероучение, носящее название «Confessio tetrapolitana», более приближающееся к учению Цвингли. Но все они решительно отказались подписать продиктованное императором решение сейма.