Чем более выступало различий внутри протестантизма, тем более образовывалась противоположность между католицизмом и протестантизмом. В сравнении с католиками протестанты чувствовали себя как нечто единое. Особенно это обнаружилось в торжестве в память Лютера в 1817 и 1882 гг. В Густав-Адольфовом ферейне, основанном в 1832 г. в Лейпциге и мало-помалу распространившемся по всей Германии, образовался союз, охватывающий протестантов всех направлений и имеющий своей главной задачей оказывать помощь нуждающимся в ней общинам в католических странах. Евангелический союз, основанный в виду разочарования, причиненного исходом культуркамфа, и из опасения перед ростом и силой католической церкви (1887 г.), еще определеннее формулировал своей задачей таковую борьбу.

2. После того как Англия сошла с пути государственной церковности и открыла диссидентам (1828 г.) и католикам (1829 г.) доступ в парламент и к государственным должностям, она в высокой степени была взволнована оксфордским движением или пьюзеизмом и трактарианизмом. Будучи не удовлетворены англиканской церковью, многие лица переходили в католичество. Центром таких исканий был Оксфордский университет и стоявшие во главе его профессора Пьюзэ († 1882 г.) и Ньюмэн. В «Tract for the times» (с 1833 г.) они приобрели орган для распространения этого направления в более широких кругах. И если против протестантского субъективизма они главный центр тяжести переложили на восстановление древнехристианской веры и смирения, то другие, ритуалисты, видели спасение в восстановлении католических церемоний, украшении церквей, богато украшенных алтарях и торжественном богослужении. Направление это, однако, встретило горячее сопротивление и именно в представлявшей средний класс Low-Church. Строго протестантская партия желала скорее сокращения, а не увеличения оставшегося в высокой церкви католического элемента. Конфессиональный жар особенно воспламенился, когда трактариане в значительном числе пошли дальше и присоединились к католической церкви после того, как Ньюмэн, знаменитейший английский церковный писатель XIX в., сделал такой шаг († 1890 г.). Несколько времени спустя явившееся в качестве противодействия ему новое направление повергло страну в беспорядки. В Broad-Church или нижне-церковной партии повсюду водворилось свободомыслие. В оксфордских «Essays and Reviews» (1866 г.) шла речь прямо о рационалистическом воззрении на христианство. Это, впрочем, вызвало тысячи протестов. Церковного распада, которого прочили, однако, не совершилось.