2. Среди научных контроверз в первой линии надо поставить связанное с именем Г. Гермеса в Мюнстере и Боне учение. Соответственно совершившемуся в его собственной жизни испытанию он полагал, что также и в своих умозаключениях должно исходить от сомнения и истину христианства можно доказать с абсолютной верностью. Теория эта покоится на чрезмерно высокой оценке силы разума, а также на непонимание тайны и значения веры. Еще при жизни своего создателя теория эта вызвала известное опровержение. После же его смерти († 1832 г.) она была отвергнута более решительно и осуждена папой Григорием XVI в 1835 г.

Нечто подобное случилось с философией А. Гюнтера в Вене († 1863 г.), приписавшей нашему разуму силу познавать тайны веры. Воззрение было также в свое время осуждено церковью (Bg. Knoodt, 2 Bde. 1880).

Напротив, традиционализм вдался в противоположную крайность, когда отказал человеческому уму в способности познавать Бога, отнеся эту сумму религиозного знания к откровению и преданию. Теория эта, созданная Бональдом († 1840 г.) и позднее развитая Ботэном в Страсбурге, по инициативе страсбургского епископа, была также осуждена (1840 г.). (Ср. Rheinweld, Acta hist. eccles. saec. XIX, Jahrg. 1835. S. 305–356; 1837, S. 68–79).

§ 215. Немецкие католики и старокатолики

§ 215. Немецкие католики и старокатолики

1. Когда в 1844 г. после продолжительного промежутка опять приступили к почитанию св. ризы в Трире, то многие тысячи отправились в паломничество для поклонения. По этому поводу уже в предыдущем году подвергнутый церковному наказанию Иоанн Ронге в Лаврагюттэ в Силезии написал горячее укорительное послание к епископу Арнольду Трирскому. Послание это возбудило живейший интерес во всей Германии. Многочисленные разошедшиеся с церковью католики стали на сторону Ронге. Около этого же времени также подпавший под суспенз викарий Иоанн Черский в Шнейдемюле в познанской провинции со своими единомышленниками основал христианско-католическую общину. Это немедленно вызвало подражание также и в других местах. Весной 1845 г. немецкие католики, как назвали себя отделившиеся, составили в Лейпциге собор, на котором отвергли папский примат, тайную исповедь, целибат и почитание святых и ввели литургию на немецком языке. В следующем году они насчитывали 170 общин, из коих, впрочем, многие были весьма незначительны по объему. При оказываемой им поддержке со стороны протестантов, немецкий католицизм сделал некоторые успехи, хотя 1848-й год по всей Германии пробудил сильнейшее свободомыслие. Но великие упования, возлагавшиеся на это направление, не осуществились. Скоро начался общий разлад. Правительство выступило против них за их политическую агитацию в 1848 г. Этому много способствовала также и сама секта, с течением времени впадавшая все в больший и больший рационализм, сначала заложенный Ронге и особенно проявившийся в области веры на Лейпцигском соборе.