В эту пору из Бенгалии, отрёкшись от мира, пришли несколько других преданных и, приняв у Бабы дикшу и прибежище, стали служить ему. Он начал ходить вместе с ними по деревням и проповедовать Харинаму. В каждой деревне он устраивал Бхагавата-саптах[377] и санкиртану. Его ученики просыпались в три часа ночи и практиковали бхаджан. Они также посещали Бхагавата-саптах и участвовали в киртане, тогда как Баба целый день просиживал в уединённом месте под каким-нибудь деревом, занятый в джапе и смаранам. После Бхагавата-саптах он с помощью враджабаси организовывал пир. Продукты для приготовления угощения были доставлены из домов враджабаси. В пире участвовали враджабаси и люди, посещавшие патх и киртаны, однако Баба и его ученики поели только мадхукари.

Количество учеников Тинкари Госвами, домохозяев и тех, кто принял отречение от мира, быстро росло. Ученики в отречении хотели жить вместе с ним, поэтому он построил для них ашрамы на Радхакунде, Говардхане, во Вриндаване и в Таповане. Ашрам во Вриндаване был построен рядом с Кешигхатам и получил имя Мураримохана Кунджа в честь Божеств, установленных в нём.

Однажды, когда Тинкари Госвами проживал в Таповане, к нему на даршан пришло несколько богачей. Об этом узнали грабители. Они подумали, что богачи пожертвовали Бабе много денег, и заявились к нему в двенадцать часов ночи. Баба сохранял полное спокойствие. Он» предложил им присесть на асаны и откушать. Разбойники оголодали и с радостью согласились. Баба сказал ученику что-нибудь для них приготовить. Пока тот готовил, Баба громко повторял Харинаму. Его дружелюбное обращение и Харинама заставили бандитов забыть свои грабительские намерения. Поев прасад, они дали Тинкари Госвами сто рупий и сказали: «Баба, мы плохие люди. Цель, с которой мы к Вам пришли было отвратительна. Но общение с Вами привнесло в нас небывалые перемены. Вы можете жить здесь и совершать бхаджан под нашей защитой, и Вам никто и никогда не сможет причинить вред».