По словам протоиерея Георгия Флоровского, «Протасов был верным проводником николаевских начал или режима в церковной политике. Именно при нём завершается государственная организация церковного управления, как особого “ведомства”, в ряду других, – “ведомством православного исповедания” именуется Церковь с тех пор. Клир и иерархия состоят в этом ведомстве. Из органа государственного наблюдения и надзора при “синодальной команде” обер-прокуратура становится теперь органом власти. ‹…›. На дела церковные Протасов смотрел только с точки зрения государственного интереса: “учение, коему отечество наше одолжено нравственным своим могуществом”. Он строил Империю, и в ней Церковь»[722].

В этом можно и нужно видеть политическое значение личности графа Н. А. Протасова. Но, чтобы лучше понимать это значение следует внимательнее присмотреться к Протасову-человеку, увидеть за высокопоставленным чиновником индивидуальные, только ему одному свойственные, черты. В некоторой степени, думается, этому могут помочь публикуемые ниже «Материалы для биографии гр. Протасова»

[Материалы для биографии гр[афа] Протасова: биографические сведения о Н. А. Протасове рукой неустановленного лица]

Происходит от древнего рода Пратасовых, всегда служивших в высших чинах и бывших помещиками Орловской губернии Мценского уезда, колыбели их фамилии, от благочестивых родителей [ – ] действительного тайного советника Александра Яковлевича Пратасова и матери Варвары Алексеевны рождённой Бахметевой.

Родился в Москве 1798 года декабря 26 дня в собственном доме против Колымашного двора [слово неразборчиво] г-жи Бахметевой.

Обер-прокурор Св. Синода, член Государственного Совета и Главного правления училищ, генерал-адъютант, генерал-лейтенант и орденов св. Александра Невского, Белого Орла, св. Анны 1-й степ[ени], св. Владимира 2-й ст[епени] и св. Георгия 4-й ст[епени] кавалер.

Постоянно проживал в Москве до дней юношества, кроме летних месяцев, проводимых в подмосковном имении Дмитровского уезда в сельце Горюшкине, – воспитан был дома в примерном благочестии. Все праздничные и воскресные дни и повечерии оных, слушал Божественную службу, чему способствовала домовая в том имении церковь, в которой за всенощным бдением постоянно почти читал шестопсалмие и нередко каноны и другие чтения. В учебные же дни, ежедневное начало учения по древнему обычаю: с Бога начало было всегда чтением вслух поочерёдно с товарищем учения его Андреем Дм[итриевичем] Бороздиным главы из Св. Евангелия или Библии.