660 Поскольку образ Божий пронизывает собой всю человеческую область и вынужденно предстает в человечестве, можно предположить, что и существующая вот уже четыре столетия церковная схизма, и нынешний политический раскол мира выражают неосознаваемую полярность этого доминирующего архетипа.

661 Традиционное представление об искупительном подвиге соответствует одностороннему подходу, как бы мы его ни оценивали — в качестве чисто человеческого или же одобренного Богом. Иной взгляд, рассматривающий крестную жертву не как перекладывание человеческой вины на Бога, а как заглаживание несправедливости, причиненной Богом человеку, мы в общих чертах изложили выше. Этот взгляд, как мне кажется, лучше отражает и охватывает реальные противоречия. Ягненок, конечно, может мутить воду, которой хотел бы напиться волк, но другого вреда он причинить не в состоянии. Творение, сходным образом, может разочаровать Творца, но вряд ли нанесенная им обида будет сколько-нибудь заметной. Лишь Творцу по силам совершить нечто такое в отношении бессильного творения. Правда, уже божество оказывается повинным в неправедности, но это вряд ли хуже, чем подозрение в том, что замучить Сына на кресте до смерти понадобилось лишь для того, чтобы утолить гнев Отца. Что это за отец, который предпочитает убить сына, а не простить великодушно человечество, развращенное и соблазненное другим отпрыском бога — Сатаной? В чем смысл такого показательно зверского и архаичного жертвоприношения Сына? Может, это Божья любовь? Или Божья непримиримость? На примерах из книг Бытие (гл. 22[707]) и Исход (22:29) нам известно, что Яхве проявлял склонность использовать такие меры, как умерщвление сына и умерщвление первенцев — либо для испытания твердости веры, либо для утверждения своей воли, пусть ни всеведение, ни всемогущество вовсе не подсказывали столь жестоких процедур, которые, помимо всего прочего, служили дурным примером для власть имущих среди людей. Вполне понятно, что наивный разум тяготеет к бегству от подобных вопросов наутек и к тому, чтобы приукрашивать такой поступок как sacrificium intellectus. Если кто-то предпочтет не читать 88-й псалом, иными словами, выберет побег, то дело на этом еще не будет кончено. Кто однажды себя обманул, будет делать это опять и опять, притом отлично сознавая собственную провинность. Но именно самопознание и требуется — в форме исследования совести — по христианской этике. Крайне благочестивые люди утверждали некогда, что самопознание прокладывает путь для богопознания.