652 Эта шестая просьба молитвы действительно позволяет заглянуть более глубоко, ибо через нее бесконечная уверенность Христа относительно свойств характера Отца предстает несколько спорной. К сожалению, всем нам из опыта известно, что наиболее утвердительные и категоричные суждения появляются чаще всего там, где налицо стремление подавить сомнения, дающие о себе знать в глубине души. Конечно, надо допустить, что будет крайне нелогичным считать, будто божество, исходно проявлявшее наряду с великодушием припадки слепой ярости, в одночасье превратилось в чистое благо. Невысказанное, но вполне понятное сомнение Христа подтверждается в Новом Завете, в Откровении Иоанна. Там Яхве снова впадает в неслыханную, все уничтожающую ярость по отношению к роду людскому, из которого суждено уцелеть лишь 144 тысячам человек.

653 В самом деле, довольно затруднительно согласовать подобную реакцию с поведением любящего отца, от которого ждут, что он в конце концов преобразит терпением и любовью свое творение. Хуже того, все выглядит так, словно именно попытка содействия добру в приближении окончательной и абсолютной победы ведет к опасному накоплению зла, то бишь к катастрофе. Рядом с гибелью мироздания разрушение Содома и Гоморры и даже сам потоп кажутся жалкими игрушками, ибо на сей раз обречено погибнуть все творение в целом. Поскольку Сатана временно заточен, а затем будет побежден и брошен в озеро огненное, уничтожение мира не может быть делом рук дьявола: оно должно быть act of God (деянием Божьим) без вмешательства Сатаны.

654 Концу света, правда, будет предшествовать тот факт, что даже победа Сына Божия — Христа — над Его братом Сатаной (ответный удар Авеля Каину) не окажется подлинной и окончательной, ибо заранее следует ожидать еще одного, последнего и могучего, появления Сатаны. Едва ли можно рассчитывать на то, что воплощение Бога в одном своем сыне — Христе — будет воспринято Сатаной хладнокровно. Оно, конечно, должно возбудить в нем величайшую ревность и вызвать желание подражать Христу (каковая роль и подобает ему как πνεῦµα ἀντίµιµον — духу подражающему) и воплотиться в качестве темного божества. (Поздние легенды, как известно, обстоятельно разрабатывали эту тему.) Соответствующий замысел будет реализован через введение фигуры Антихриста по истечении предопределенной тысячи лет — срока, приписываемого астрологией владычеству Христа. В этом, уже новозаветном чаянии заметно сомнение в том, что спасение имеет окончательный или универсально действенный характер. К сожалению, надо признать, что такого рода чаяния ведут к нерефлектированным откровениям, никак не соотнесенным или совершенно не согласованным с обычным учением об искуплении.