Также изготавливаются и специальные домики для призываемых душ. Это модели нарядных теремов с изукрашенными крышей и створками ворот. Один из них называется «Домом Ханьлинь» (ханьлинь юань, 翰 林院) или звучащим по-китайски омонимично «Домом холодного леса» (хань линь со, 寒林所), – оба варианта созвучны названию конфуцианской академии в традиционном Китае. Считается, что в этом доме могут отдыхать только души прославленных ученых и воителей. Поэтому домик выглядит как жилище знатных людей. На табличке другого домика написано: Место всеобщего возвращения (тун гуй со, 同歸所). Домик разделен на мужскую и женскую половины. Это место отдыха для всех обитающих в округе неприкаянных демонов. Оба домика выставлены за пределами сакральной области с алтарем. Их сжигают после завершения молебна. Рядом с ними устанавливают отдельный домик – это купальня (юй ши тин, 浴室亭), где собравшиеся духи совершают омовение. Ее выставляют с таким расчетом, чтобы прибывшие духи сначала помылись, а затем могли приступить к трапезе.

Жертвенная бумажная одежда

Неподалеку от домов могут быть выставлены конструкции, напоминающие обклеенные бумагой лепестки цветов. Это Гора золотых денег (цзинь шань, 金山), Гора серебряных денег (инь шань, 銀山) и Гора бумажной одежды (цзин и шань, 經衣山) – подношения богам и духам. Последняя оклеена листами бумаги с напечатанными на них изображениями предметов туалета и одежды, предназначенных для неприкаянных духов.

Организация пространства для проведения Пу-ду разнится в каждой местности. Так, есть различия в традициях Тайваня и Гуандуна, не говоря о северных и центральных областях. В районе Гонконга на площадке под временными навесами выставляют вынесенные из храма статуи покровителя города Чэн-хуана, защитника местности Ту-ди, вешают свитки с изображением Дунъюэ Дади и Ямараджей десяти залов, а также множество обращений к божествам (банвэнь, 榜文), написанных от лица всех членов общины.