Даос, ведущий службу, используя методы психотехники, вмещает в себя Трех чистейших – трех верховных даосских божеств – и становится воплощением силы, спасающей души из ада. Затем он призывает Семерых небесных достопочтенных, надевает корону с пятью зубцами (аналог «Короны пяти Будд») и становится воплощением одного из наиболее могущественных даосских божеств – Небом почитаемого Тай-и, избавляющего от страданий. Священнослужитель использует специальный талисман для разбивания ворот ада (по юй фу, 破獄符) и устраняет препятствия на пути перерождения страждущих духов. После этого считается, что сонмы духов под предводительством Тай-и, открывающего ворота, следуют на пиршество. Интересно, что могущественное заклинание дхарани из буддийского ритуала заменено здесь на письменный магический талисман; это вполне соответствует склонности даосских мистиков к различным письменным магическим формулам.

Смысл даосской службы спасения блуждающих духов сводится к осознанию неупокоенными душами своих грехов и раскаянию. Схематически весь ритуал выглядит так: чтение священных текстов призывает блуждающих духов собраться и послушать наставления. Привлеченные духи следуют за Небесным достопочтенным Тай-и к месту раздачи пропитания, воды и новой одежды. Демоны и блуждающие души через прослушивание текстов могут осознать свои прегрешения в земной жизни, а также молить о прощении этих грехов. Во время проведения ритуала к алтарю собираются не только неприкаянные духи, но также души предков, терпящие мучения в аду, и они в свою очередь могут получить прощение грехов и спасение.