В ряде местностей сохранилась традиция «собирания неприкаянных духов» (цян гу, 搶孤), проводящегося накануне Закрывания «Заставы демонов» в конце седьмой луны. Во время этого действа устанавливаются две большие палатки – палатка для неупокоенных духов (гу пэн, 孤棚) и палатка с пропитанием (фань пэн, 飯棚), на крышах которых устраивают высокие пирамидальные конструкции из бамбука. Рядом выставляют высокие столбы, смазанные говяжьим жиром – по ним должны взобраться наверх участники мероприятия. Задача взобравшихся состоит в том, чтобы попасть на крышу палатки и схватить оттуда съестное. Спустившись вниз, они бывают атакованы зрителями, желающими заполучить добытую снедь. Но самым заветным считается вывешенный наверху флаг, сорвать который весьма нелегко.

Жертвенные приношения в виде золотых слитков

Завершает мероприятия «месяца демонов» день рождения Кшитигарбхи (см.), не входящий в обрядность Пу-ду, но идейно также напрямую с ней связанный.

Пути перерождения

Пути перерождения

(кит. лю дао луньхуй, 六道輪迴) В упрощенном толковании традиционной буддийской концепции бытия объясняется, что сансара (шэнсы-лунь, 生死輪) состоит из целого ряда миров, в которых можно родиться согласно одному из шести (или пяти) кругов перевоплощений (луньхуй, 輪 迴). Рождение в том или ином мире обусловлено кармой прошлых жизней. Таким образом, шесть Путей перерождения – это: путь богов (тянь-дао, 天道), означающий перерождение в мире дэва-лока; путь асур (асюло-дао, 阿修羅道), означающий перерождение в виде гневных и яростных полубожеств; путь людей (жэнь-дао, 人道); путь животных (чушэн-дао, 畜生道); путь голодных духов (претов) (эгуй-дао, 餓鬼道), означающий перерождение в виде демонов прета (см. Эгуй) в мире прета-лока; и наконец, путь адских существ (диюй-дао, 地獄道), означающий перерождение в мире ненависти и страданий – нарака-лока (см. Ады). В пятеричной системе совмещаются пути богов и полубогов. Таким образом, три последних перерождения считаются неблагоприятными, а предшествующие – благоприятными.