Таким образом, идея шести Путей перерождения была истолкована в китайской традиции по-новому. Согласно этой трактовке, благоприятных перерождений может быть также три (или, по другим версиям, – две), но все они связаны с идеей воплощения в образе человека. Отличаются здесь только социальные слои, наделенность материальными благами, наличие семьи и мужского потомства и тому подобные детали новой инкарнации, вполне созвучные традиционному китайскому пониманию жизненного успеха.

1. Так, некоторые толкования самым успешным из Путей перерождения называют инкарнацию в качестве князя (кит. гун, 公), хоу (侯, вторая степень высшей знатности, в старых работах часто переводимая как «маркиз»), министра (кит. сян, 相) или военачальника (кит. цзян, 將).

2. Второй из благих путей, чуть хуже предыдущего, – это перерождение купцом (кит. шан, 商), служилым чиновником (ученым, кит. ши, 士), ремесленником (кит. гун, 工) или земледельцем (кит. нун, 農).