Спустя какое-то время я встретился с Муниндра-джи, моим первым учителем Дхаммы, и спросил его, как он может объяснить это явление. Он сказал в своей обычной прагматичной манере: «А, это просто элемент огня». Это меня впечатлило несколько меньше. Наконец мне удалось задать тот же вопрос Дипа Ма, нашему чудесному учителю из Калькутты, которая достигла поразительных успехов в медитации и развитии экстрасенсорных способностей. Она взглянула на меня и сказала: «Должно быть, ты чем-то болен!». Различные представления, различные связанные с ними чувства – в отношении одного и того же опыта.

Мы блуждаем в лабиринтах восприятий и интерпретаций и тогда, когда речь идёт о более обыденном опыте, мы блуждаем среди бесконечных выдуманных историй о себе и о мире. Разве мы не проводим огромную часть своей жизни во сне мыслей и восприятий, даже когда бодрствуем? Стоит замечать моменты, когда происходит пробуждение ото сна и осознание непостоянной, безличной природы этой совокупности восприятия – это важный шаг на пути к свободе.

Можно непрерывно осознавать также и четвёртую совокупность, ментальные образования. Это подразумевает осознание всех возникающих настроений, эмоций, реакций и даже утончённых медитативных состояний. Ни одно из них не является самостью, «Я» или «своим». Все они возникают в силу конкретных условий и исчезают, когда условия изменяются. Хотя если вовлекаться в эти состояния, кажется, что они обладают огромным значением, они эфемерны, подобно облакам, возникающим и растворяющимся в небе. Опираясь на правильное воззрение, можно учиться тому, чтобы не принимать за свою самость как благоприятные, так и неблагоприятные образования.

Наконец, на самом тонком уровне следует избавиться от отождествления с сознанием и не оставлять лазейки для неправильного воззрения, принимающего сознание за «Я» или «своё».

Любого рода форма, Рахула, прошлая, будущая или настоящая, внутренняя или внешняя, грубая или тонкая, низшая или высшая, далёкая или близкая – когда всякая форма [чувство, восприятие, образования, сознание] воспринимается такой, какова она есть, с правильной мудростью: «Это не принадлежит мне, это не я, это не моё», человек, в силу отсутствия цепляния, освобождается… Когда он знает и видит так… ум избавлен от порождения «Я», от порождения своего и самомнения, превосходит различия, обретает покой и освобождение (Патхама-рахула-сутта) [4].

Любого рода форма, Рахула, прошлая, будущая или настоящая, внутренняя или внешняя, грубая или тонкая, низшая или высшая, далёкая или близкая – когда всякая форма [чувство, восприятие, образования, сознание] воспринимается такой, какова она есть, с правильной мудростью: «Это не принадлежит мне, это не я, это не моё», человек, в силу отсутствия цепляния, освобождается…