Вот что написано в новозаветной библейской книге «Деяния Апостолов» о первых христианских общинах: «Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа» (Деян 2:44–47). Итак, первые христиане, следуя Учению своего Учителя, создавали общины, или — коммуны. Это всего лишь термин. В латинском тексте Библии в приведенном отрывке слово «общее» так и звучит: «communia». Коммуна на русский язык и переводится как — община.

Но еще до Учения Иисуса из Назарета, люди жили подобным укладом. Это и древняя Русь, жившая родовыми общинами, управляемая посвященными Арконы. Это и общество ессеев, к которому и принадлежал Иисус, и которые были Его земными учителями, но которое презиралось остальным еврейским народом, и их презрительно называли «зверями». Кстати, именно эти «звери» имеются в виду в Евангелии, когда говорится: «И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему» (Мк 1:13). Отбросив красочные, но совершенно бесполезные аллегории христианских толкователей, этот отрывок говорит о том, как Иисус, перед исполнением своей главной земной задачи — удалился из мира в пустынную общину ессеев, к которой принадлежал, чтобы получить от них последние советы и напутствия.

Ессеи являлись хранителями и учителями истинного знания, хранителями мудрости тысячелетий. Они хранили это знание для будущих поколений, передавая его своим ученикам, и оберегая от посягательств большинства, то есть — от прагматичных евреев.

Вся собственность принадлежала общине. Люди, состоявшие в общине, не обременяли себя проблемами, связанными с безраздельным владением чем-либо.

Помимо изысканий историков, за результатами которых сейчас тщательно охотится Ватикан, с целью не дать им широкой огласки, много информации об устройстве общины ессеев — таинственного общества, жившего на берегах Мертвого моря, можно найти в книге Долорес Кэннон «Иисус и ессеи».

Итак, Человечество вновь и вновь обращается к общинной форме жизнеустройства, отвергающей частную собственность и ставящей во главу угла общественные приоритеты, а так же направленной на непрерывное развитие — духовное, интеллектуальное, и материальное.

Собственно, эта модель общества имеет невообразимо древние корни, и давно уже проверена Творцом на иных живых существах природы. Вот что говорят об этом Учителя: «Пчелиный рой является естественным символом совершенного управления, муниципального и государственного. Побуждаемая общим интересом, общей целью и идеалом, совместная жизнь пчелиного семейства дает удивительный наглядный пример действующей модели совершенного государства, где все живут друг для друга. Это истинное братство» («Учение храма», перевод с английского «Звезды Гор»; том 3, «город»). Да, пчелы — весьма непростые существа, и мы вновь и вновь обращаемся к пчелиному рою за наглядными примерами.