Другое дело — кто именует сегодня себя христианином? Каковы его идеалы? К чему он стремится? Каковы его побудительные мотивы, каковы его отношения с Христом, да и, собственно говоря, что именно он подразумевает, произнося слово «Христос»?

Что же представляет собой нынешнее христианство в том виде, в котором оно было создано при императоре Константине, и существует по сей день, практически без особых изменений? И чем оно так сильно отличается от истинного Учения Христа, что даже возник стереотип о непримиримости между эзотериками и христианами? Попробуем разобраться.

Начнем с того факта, что Иисус из Назарета четко осознавал свое место в Иерархии Света, и не скрывал этого. Он никогда не «строил из себя Бога», Он никогда и никому не говорил, что Он — Бог. Он говорил, что Он — всего лишь посланник Отца — Его Сын, впрочем, как и все люди (и мы уже приводили достаточно цитат из Евангелий, подтверждающих это). То есть, Он подтверждал и утверждал, что Он — человек, но — наделенный особой властью и полномочиями. (То есть тот, кого эзотерики называют магом, а Учителя называют — Владыкой Кармы). Он никогда и никого не учил молиться Ему (Иисусу). Он учил молиться Богу — Отцу Небесному: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. … И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Ин 14:10, 13). То есть — просить не у Него (Иисуса), а именно у Отца — Бога. И главная молитва христиан, которой Иисус научил людей, начинается словами «Отче наш»! Сам же себя Иисус называл — как Сыном Своего Отца, так же и Сыном Человеческим, тем самым подчеркивая, что Он — человек. Что значит — «во имя Мое»? А это значит — во имя Человечества, а не ради собственной личной выгоды или славы, ибо «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40). Только и всего.

Иисус призывал воспринимать Его как Учителя, но не как Бога, и уж тем более, не как персонаж для поклонения. Как пример для подражания — да. И об этом сам говорит: «Я есть дверь: кто войдет Мною, тот спасется … Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есть пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин 10: 9-11). Итак, Иисус сравнивает себя с пастырем, указующим овцам путь. Церковь же использовала это высказывание в своих корыстных интересах. Религиозные проповедники нашли в этом отрывке еще одно подтверждение своей придуманной догме о монополии на спасение только через христианскую церковь. Образ же стада — вообще стал излюбленным церковным мотивом. Народ — слепое стадо, церковь — пастырь. Только пастырь знает — куда надо идти…