Кстати, одно из объяснений церкви того, почему некоторые апокрифы были «отлучены», гласит — в апокрифах уделяется много внимания нравственным вопросам, которые повторяют «официальные» Евангелия, а вот самой личности Иисуса (!!!) уделяется мало внимания. Поэтому были выбраны именно те Евангелия, где уделяется максимальное внимание личности Иисуса и земным событиям Его последних лет земной жизни.

То есть, церковь и не скрывает, чего именно она добивалась, создавая свою доктрину. Необходимо было заслонить само Учение — личностью Учителя, и создать из него идеального идола. Изучение Учения было заменено поклонением личности Учителя. Был создан культ личности Иисуса из Назарета.

Но и здесь церковь недоговаривает всей правды, то есть — лукавит. «Официальные» евангельские повествования начинаются рождеством Иисуса, а затем сразу переходят к рассказу о событиях по достижении Иисусом 30-летнего возраста. Но есть апокрифы, где рассказывается о детстве Иисуса, и о Его деяниях до выхода на проповедь (то есть до возраста 30 лет). Но там Иисус выглядит слишком уж «человечно», а не так, как должен выглядеть новоявленный Бог, с которого необходимо изобразить идола. Эти тексты так же объявлены ересью.

В результате получился образ Иисуса, устраивавший церковь. Все «слишком человечное» было удалено или изменено. Был создан почти «монашеский» образ жизни Иисуса.

Сейчас идет множество споров и разнотолков вокруг вопроса — был ли на самом деле Иисус женат? Люди пытаются копаться в личной жизни человека, жившего две тысячи лет назад, как будто бы от этого что-то зависит в их собственной жизни. Какая человеку разница, каковы штрихи на портрете того, кто принес ему Учение? Упор необходимо делать не на личности, а на том, чему именно Он учил. Учение — вот основа, вокруг которой должно все строиться. А сама личность неизбежно должна отойти на второй план. Но уж если есть такой сильный интерес к этой странице жизни Учителя, тогда надо рассматривать в первую очередь — само Учение, и оно ответит на многое.

Настоящий Учитель всегда подтверждает своим примером то Учение, которое несет людям. Чему же учил Иисус? Созданию всемирного монастыря, и тем самым, прекращению рода человеческого естественным путем? Конечно — нет! Он учил людей правильной жизни в социуме. Правильным взаимоотношениям, в том числе и семейным, ибо семья — была, и остается — основой общества. Какой же пример Он должен был показать?

Кроме того, взрослый, но не женатый, и бездетный человек — слыл у иудеев в ту пору — воплощением греха (мы говорили об этом, рассматривая книгу «Иов»). Иисус не был особым аскетом, не был пустынником и отшельником, как, скажем, тот же Иоанн Креститель. Нет. Он жил среди людей, и учить начал в синагогах и собраниях — среди людей. И Его слушали, Ему задавали самые сокровенные вопросы. Стали бы иудеи тех времен слушать Учение, и называть Учителем человека, который был бы неженатым и бездетным, то есть, в их глазах — великим грешником, которого наказывает Бог за его грехи? Ответ очевиден. Нет, не стали бы! Учителем у древних иудеев мог быть только полностью состоявшийся в жизни человек, и это имело под собой некоторые основания: как ты можешь учить других тому, чего не прошел сам? Поэтому у иудеев не было разрешено открыто говорить в собраниях мужчинам до 30 лет. Ну а после 30 — если ты к тому времени не обзавелся семьей и детьми — тебя просто никто не будет слушать.