Но церковь это никак не устраивало, ибо тогда возникала прямая угроза их придуманной догме о «первенстве» Апостола Петра, которого первосвященники христианской религии объявили первым Папой Римским, одарили «ключами от рая», и скромно «приняли от него» этот дар на себя.
Кроме того, их Бог — не мог быть женат и иметь детей, ибо в противном случае — Его отпрыски неизменно стали бы головной болью для церкви и ее доктрины. Так и вышло, но церковь умело спрятала «концы в воду».
И теперь, приходя в храм, христиане только и делают, что участвуют в бесконечных церемониях, смысла которых они не понимают. Эти церемонии названы богослужением. Кто пытается вслушаться в смысл текстов и песнопений, услышит, что это бесконечные прошения, перемежаемые воспеванием славы Иисусу, Его матери Марии, и разнообразным святым. Молящиеся просят чего-либо, стоя у икон или распятий — современных идолов.
Церковь говорит, что этот порядок ведет начало от первых христиан. Но это снова не так. Например, в современной Литургии чтение Евангелия занимает, от силы, две-три минуты. К тому же, читается оно на непонятном для большинства слушающих, древнем церковно-славянском языке. Первые христиане, скрываясь от преследований, собираясь в укромных местах, тоже читали евангельские тексты. Но основное время уделялось образовательному процессу среди пришедших членов общины. Евангелия читались не для виду, не в качестве ритуала, а для ознакомления с содержащимся в них Учением. Читались, подробно разбирались, комментировались наиболее компетентными членами общины, которыми и были — священники и диаконы, шло живое обсуждение прочитанного. Шел непрерывный духовный рост общины. А церемониям — обрядам, отводилась весьма скромная роль.
В ставшей же официальной, христианской церкви — все наоборот. Церемонии отводится все время без остатка. То, что церковь называет «проповедью», сведено к нескольким минутам оглашения священником всем давно известных догматов, и нескольких небольших поучений (за редкими исключениями). Но даже такая «проповедь» — это монолог, а для духовного развития общины нужен полноценный диалог, попытки которого церковь всегда пресекала. «Слушайся священника, молись, читай Библию, и не задавай глупых вопросов». А ведь только в диалоге может выявиться Истина! Но церковь упорно избегает любых диалогов, понимая, что никакие ее догматы не выдержат диалога с более или менее дотошным искателем Истины, или просто грамотным думающим человеком.
Или возьмем современный христианский обряд крещения. Он так же превращен в полную профанацию. Иоанн Креститель крестил взрослых людей, которые сами приходили к нему — по своему личному желанию изменить свою жизнь. Первые христиане крестили взрослых людей, пришедших к ним для изучения Учения и следования по пути, указанному Христом. Перед этим, кандидатам давался длительный период испытания — «оглашение», целью которого было определить — готов ли человек изменить себя, и следовать заветам Христа на деле, или же он пришел только ради формы, или ради любопытства, или, как сейчас говорят некоторые, пришедшие креститься в храм — «все пробовал, ничего не помогло, попробую теперь крещение», видя в крещении некое подобие магического обряда «на удачу». Но суть была не в самом обряде. Суть таинства была в принятии нового члена в свою христианскую общину. С этой минуты принятый человек начинал жить не для себя, а для всей общины и ее интересов, а интересы у общины были общечеловеческие, ибо они еще хранили знание истинного Учения Жизни — эзотерического Учения Христа.