последний поручил напечатать в неофициальной части журнала свое ответное письмо митрополиту Евлогию, а также некоторую переписку между ними. «По недостатку места» редакция не может поместить упомянутое обращение митрополита Евлогия. Оно напечатано в газетах «Возрождение», № 446 и «Новое Время», № 1596 и 1597.

Здесь же опубликована любопытная подборка писем митрополитов Евлогия и Антония. Открывается она «Письмом митрополита Евлогия о выделении Германии в особую епархию», в котором говорится, что это распоряжение Архиерейского Собора противоречит воле Патриарха Тихона и священным канонам.

Я не хотел бы, однако, думать, – пишет митрополит Евлогий, – что нет никакого способа и нет никаких возможностей к изменению принятого решения, если бы только к этому вопросу могло быть приступлено в порядке братских сношений… Не исключается возможность получить разрешение этого вопроса из России, ибо, как мне писал Епископ Тихон, туда послан соответствующий вопрос, что еще более заставляет отсрочить приведение в действие не только вышеупомянутого определения, но и каких-либо иных изменений в деле управления Русскою Заграничною Церковью.

Я не хотел бы, однако, думать, – пишет митрополит Евлогий, – что нет никакого способа и нет никаких возможностей к изменению принятого решения, если бы только к этому вопросу могло быть приступлено в порядке братских сношений… Не исключается возможность получить разрешение этого вопроса из России, ибо, как мне писал Епископ Тихон, туда послан соответствующий вопрос, что еще более заставляет отсрочить приведение в действие не только вышеупомянутого определения, но и каких-либо иных изменений в деле управления Русскою Заграничною Церковью.

В ответном письме митрополит Антоний ссылается на то, что он лишь выполняет волю Архиерейского Синода и Собора архиереев, а Свят. Патриарх Тихон был осведомлен о существовании канонически образованной церковной власти, которая, конечно же, в состоянии делать подобные распоряжения. Приводимые далее два письма митрополита Антония к митрополиту Евлогию касаются отстранения им от должности и запрещения в священнослужении епископа Берлинского Тихона, «на что Вы никаких канонических прав не имеете, и таким образом стали на путь бесчиния».

Также в номере помещено Заявление митрополита Евлогия и его викариев, от 4/17 августа 1926 г. за № 1898, о признании канонической власти Архиерейского Собора и Синода говорится:

На нем [Соборе Архиереев] Высокопреосвященнейший Митрополит Евлогий заявил, что в его словах, что он признает за заграничными Архиерейским Собором и Синодом «скорее фактическое и моральное, чем каноническое значение», не заключалось отрицания канонической природы (административносудебной власти) этих учреждений, а разумелось, что эти временные учреждения не имеют канонической санкции от высшей власти Всероссийской Церкви и не обладают ее полнотою. По обмене мнениями мы единодушно пришли к следующему решению: Мы признавали и продолжаем признавать каноническую (административно-судебную) власть Собора русских епископов и Архиерейского Синода заграницей; высшею же канонической властью почитаем власть Патриарха Московского, или его заместителей и состоящих при них органов. Власть же заграничного Архиерейского Собора и Синода признаем как временную, канонически подчиненную и ответственную перед первою, и обязанную, в частности, к соблюдению положения об автономии Западно-Европейского митрополичьего округа, на основании указов Святейшего Патриарха Тихона Митрополиту Евлогию и условий, которые были приняты Соборами заграничных русских епископов». Пять подписей: Митрополит Евлогий, Архиепископ Серафим, Архиепископ Владимир, Епископ Сергий, Епископ Вениамин.