Но заграничная часть нашей Церкви свободна от гонений, и она не может и не должна оставаться без единой временной высшей церковной власти. Такая власть имеется у нас в лице Заграничного Архиерейского Синода и Собора Епископов. Она основана на постановлении Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета, от 20 ноября 1920 г., признана всеми нашими заграничными епископами и главами Автокефальных Православных Церквей. <…> Для Западно-Европейской епархии Заграничные Соборы и Синод сделали многое и важное – они поставили для нее четырех Преосвященных викариев, помогали ей в борьбе с живоцерковниками, возвышали и укрепляли ее каноническое положение и оказывали ей материальную помощь. То же делалось и делается и для других наших заграничных епархий и миссий, рассеянных по всему свету – в Америке, в Китае, Японии, Палестине и других местах…

Мы должны благодарить Бога, что у нас за границей имеется законная высшая церковная власть в лице Архиерейского Синода и Соборов, которая, сохраняя духовное единение с Матерью-Церковью в России и почитая своим Первосвятителем Патриаршего Местоблюстителя, объединяет все наши заграничные епархии и миссии в единое целое духовное стадо и управляет ими на началах канонической соборности. При наличии 35 епископов заграничная наша Церковь может жить и управляться на канонических, соборных началах вполне законно, мирно и спокойно…

Весьма прискорбно, что Высокопреосвященный Митрополит Евлогий незаконно отделился от Заграничного Синода и сонма наших Архипастырей, намерен управлять епархией единолично, без соборной церковной власти…

Назначенный Архиерейским Синодом временно управляющим Западно-Европейскою епархией, вместо запрещенного и преданного суду епископов Митрополита Евлогия, я, в согласии с сонмом наших иерархов, призываю вверенную мне паству к каноническому общению и повиновению высшей соборной церковной власти в лице Архиерейского Синода и Соборов Епископов, а также и моему смирению.

Следующий номер журнала «Церковные Ведомости» за 1927 год, № 5–6, является, пожалуй, наиболее «продуктивным» по количеству материалов, посвященных юрисдикционным разделениям.

В нем напечатано, в частности, Определение Архиерейского Синода от 17 февраля / 2 марта 1927 г. по поводу церковной смуты:

3) По поводу мнения членов Лондонского Приходского Совета о необходимости для умиротворения Церкви приостановления действия указа Архиерейского Синода от 13/26 января, относительно Митрополита Евлогия и освобождения Архиепископа Серафима от временного управления Зап. – Европейской епархией, разъяснить, что Архиепископ Серафим не может быть освобожден от временного управления названной епархией, так как Синодальное определение, от 12/25 и 13/26 января, по делу о Митрополите Евлогии, не может быть ни отменено, ни приостановлено без канонического основания (в числе обвинений имеются тяжкие нарушения канонов Церкви: единоличное запрещение епископа, служение с запрещенным протоиереем, вторжение в Финляндскую епархию) и тем менее под давлением печати и по просьбам мирян. Оно могло бы быть приостановлено и даже совершенно отменено, если бы Митрополит Евлогий, в сознании покаяния и смирения, подчинившись постановлениям Архиерейского Собора 1926 года, обратился в Архиерейский Синод с просьбою пересмотреть неудовлетворяющие его постановления этого Собора на новом Соборе в его присутствии. Но Митрополит Евлогий, к глубокому сожалению, вместо сего ответил новым антиканоническим действием – объявлением о прекращении и официальных и братских сношений с Архиерейским Синодом, о чем Председатель Архиерейского Синода узнал сначала из печати (было напечатано в «Новом Времени»), а потом получил уведомление от Митрополита Евлогия.